《木兰诗》详注！.doc

《木兰诗》详注 一、木兰诗 窦忠文《木兰诗教学中的若干问题》（文载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期）：“《木兰诗》这一题目，后人有改作为《木兰辞》的。按《木兰诗》这一题目，昨早见于宋代的《文苑英华》、《乐府诗集》，而《木兰辞》这一题目较为晚出。余冠英《乐府诗选》中，把这首诗恢复为《木兰诗》，是比较好的。” 二、唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 1.《辞海》：“唧唧：象声。（1）切切私语声。如：唧唧喳喳。（2）叹息声，表示赞赏或怜悯。杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四：‘飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。’（3）细碎的虫鸣声或鸟雀鸣声。欧阳修《秋声赋》：‘但闻四壁虫声唧唧。’（4）织机声。古《乐府诗选》《木兰诗》：‘唧唧复唧唧，木兰当户织。’”《辞源》：“唧唧：象声词。所指随文而异。⒈叹息声。《乐府诗集二十五·古辞〈木兰诗〉》：‘唧唧复唧唧，木兰当户织。’⒉赞叹声。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》四：‘飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧，虽梁王兔苑，想之不如也。’⒊雀鸣声。唐王维《王右丞集一·青雀歌》：‘犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。’⒋虫鸣声。宋欧阳修《文忠集十五·秋声赋》：‘但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。’”据上可知，“唧唧”既可指叹息声，又可指织机声，还可指虫鸣声。人教版《语文》（七年级下册）注“唧唧”为“织布机的声音”。余冠英《乐府诗选》、徐中玉等《中国古代文学作品选》、朱东润《中国历代文学作品选》《古汉语常用字字典》等均解为“叹息声”。“唧唧复唧唧”一句，一本作“促织何唧唧”，这样“唧唧”就应理解为指“虫鸣声”。又，“唧唧复唧唧”一句，一本作“唧唧何力力”，“唧唧”和“力力”“都是写叹声”（《乐府诗选》）。开篇的“唧唧”如果讲成指织机声，后文又说“不闻机杼声”，似乎前后矛盾。人教版《语文》（七年级下册）配套的《教师教学用书》说：“诗以‘唧唧复唧唧’的织机声开篇，展现‘木兰当户织’的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布……”韩兆琦《魏晋南北朝诗选讲》：“开头四句是说，木兰正在屋子里对着门口织布，可是不知为什么她停下来。人们听不见织机的声响，只听到木兰一个人在那里伤心地叹息。”这都是说开篇 “唧唧”的织机声与后文的“不闻机杼声”并不矛盾：开始时木兰在织布，因而能听到织机的“唧唧”声，后来她又停下来，不再织布了，因而人们“惟闻女叹息”了。如果将“唧唧”理解为指木兰的叹息声，那又如何理解她“当户织”却又“不闻机杼声”呢？上海辞书出版社《汉魏六朝诗鉴赏辞典》：“唧唧是叹息声。木兰当户织，却不闻机杼声，这暗示木兰此时已无心织造。惟闻女叹息，进而暗示木兰内心忧思深重。”又黄岳州《古诗文名篇难句解析辞典》认为“不闻机杼声”是“‘忽然听不见机杼声’，似觉未确”，“不闻机杼声”是“用夸张手法说明连机杼声也被叹息声盖住了”。看来“唧唧”理解为指织机声或叹息声都可成立，但二者之间是否可以有所取舍呢？“唧唧”又是否可以理解为指虫鸣声呢？鲍幼文《谈〈木兰诗〉的‘唧唧复唧唧’》（文载《语文教学》1957年2月号）说：“‘唧唧’是可以作为虫声的，然而这一句除非依照《古文苑》作‘促织何唧唧’才行。现在通行各本却都作‘唧唧复唧唧’，因此虫声的说法在本诗里就无根。”“以‘唧唧’为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作‘轧轧’或‘扎扎’。”“以‘唧唧’为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：‘我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。’……但有人觉得，‘唧唧’不像叹息声。这是一种不必要的怀疑。……” 2.复：副词，又，再。当：动词，对着，正对着。《古汉语常用字字典》：“当：①对着，面对。《礼记?檀弓上》：‘既歌而入，当户而坐。’”初中课本将“当户织”注为“对着门织布”，则“户”为“门”义。黄岳州《古诗文名篇难句解析辞典》：“据下文‘当窗理云鬓’、‘当户理红妆’，‘户’应是‘窗户’即在内室。封建社会的‘女子’只能在内室劳动，而与下文‘壮士十年归’形成鲜明的对照。……就本句说，‘门’、‘窗’二义皆通，但以作‘窗’讲为安。又，《折杨柳歌辞》是北朝民歌，时间相距不远，开头却是‘敕敕何力力，女子当窗织’。下文‘当户理红妆’的‘户’也应当是‘窗户’无疑。”见下“阿姊闻妹来，当户理红妆”句注。胡竹安《文言文疑难词语试释》（文载《河北师大学报》1980你哦按第2期）：“我们认为，这首民歌中的‘户’就是‘窗’。” 3.不：副词，未，不能，没有。《现代汉语词典》：“机杼：①指织布机。”“杼：②古代指梭。”《古汉语常用字字典》：“机：弓弩上发射箭的机关。……特织布机。《史记?甘茂传》：‘其母投杼下机。’（投：放下。杼：织布机上的梭子。）”“机”就是织布机，“杼”是织布机上的梭子，为什么“机”、“杼”连用还可以指织布机呢？《辞海》：“机杼：①指织布机。机以转轴，杼以