宗教场域论一个宗教社会学的分析框架.pdf

、、143 、、 2015．01 宗教场域论：一个宗教 社会学的分析框架 孙永生 摘要：宗教市场论是目前西方主流的宗教社会学理论，并在国内宗教社会学界有一定的影响力。国内外一 些学者对宗教市场论有很多批评，却无法提出新的宗教社会学理论进行取代。在质疑宗教市场论的基础上，引 介并批评性地拓展了布迪厄的宗教场域论；在讨论了宗教场域论在中国的适用性之后，对宗教场域论在中国的 应用提出了一些建议与方向。 关键词：宗教场域论；宗教市场论；宗教社会学；研究工具 中图分类号：B92 文献标识码：A 文章编号：1000—869l(2015)01珈143—06 象征的控制的过程，使得宗教成了一块支离破碎的 一、引 言 帷幕，即使它是神圣的，也不再能支撑整个人类社 20世纪后期，与欧洲大陆的宗教衰微相比，美 会，而宗教本身或者适应世俗社会的价值观念，或 国的宗教异常活跃，这给经典世俗化理论①带来了 者仅退回到私人的精神生活领域。3j。 挑战。为了解释这种现象，美国社会学家罗德尼· 然而，二战以后以美国为代表的西方国家的宗 斯达克(RodneyStark)等人将经济学原理应用于宗教信仰并没有像世俗化理论家所预言的那样趋于 教学研究，信心十足地宣称要抛弃世俗化的“教条” 冷淡或减少，反而在现代性过程中越发充满活力。 与“神话”，彻底“埋葬世俗化命题”Llj。 一些学者便尝试提出新的宗教社会学理论进行阐 宗教世俗化是在1517年马丁·路德宗教改革释。从20世纪八九十年代开始，在美国社会学的各 后宗教与政治、社会和经济的关系重新调整中开始 个流派对世俗化理论进行修改，发展出各自不同的 的，因此可以说宗教的世俗化过程是与近代欧洲现 分析视角，其中之一就是20世纪80年代兴起、之后 代性的兴起过程紧密相连。早期宗教世俗化理论 一直占据了重要位置的理性选择学派。1985年，斯 带有强烈的意识形态色彩——这主要来自启蒙运 达克和班布里奇提出了这样一个概念：“信仰超级 动：企盼一个没有宗教的社会，并且乐观地坚信没 市场”，即“已经被接受的，新近出现的，自制的，修 J(附¨。 有宗教和迷信的拖累，人类将会过得更好。同时， 复的，进口的和国外的，什么样的宗教都有”H 现代性被等同于去宗教原则，认为宗教是“飘荡在 经过十几年的发展，理性选择学派集大成之作：斯 现代社会边缘地带的岌岌可危、惶惶不可终日的幽 达克和芬克2000年出版的《信仰的法则——解释 of the 灵”口-(㈦。宗教世俗化理论的旗帜性人物、美国社 宗教之人的方面》(ActsFaith：Explaining HumanSideofReligion)标志着以有限理性选择为 会学家彼得·贝格尔(PeterBerge)也认为，世俗化 是社会和文化的一部分逐渐摆脱宗教制度和宗教 前提假设的经济学理论和方法被成功引入到宗教 作者简介：孙