宗教心理学在中国发展的困境与前景.pdfVIP

Mar．．2015 甘肃理论学刊 2015年3月 No．2General228 Gansu Research 第2期总第228期 Theory 宗教心理学在中国发展的困境与前景 李春尧 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) [摘 要] 在宗教学的诸分支中，宗教心理学是内涵最模糊，也是发展最薄弱的一个子学科。本文在 简要介绍宗教心理学的起源之后，试图给“宗教心理学”提出广、狭两种定义，以此明确研究对象。在此基础 之上，本文拟讨论宗教心理学在中国的发展过程中遭遇的困境：学科定位的问题、人才培养的问题、应用实 践的问题、学科本土化的问题。针对这些问题，本文试图提出一些个人建议，希望能有助于此学科在中国的 发展。最后，本文认为，中国宗教心理学的远景广阔。就当前现实而言，它还能在规范宗教市场、防治邪教 泛滥方面起到积极作用。 [关键词]宗教；宗教心理学；宗教管理；防治邪教 [中图分类号]B920[文献标识码]A 一、宗教学与宗教心理学 立的学术地位，并以“比较”的方法作为宗教学的基本 宗教，是人类特有的社会现象，其历史已有十多万 研究方法∞。宗教研究自古有之，但是使“宗教研究”发 年。考古学家把人类的发展分为猿人、古人、新人、现 展为“宗教学”，这在很大程度上归功于缪勒的努力。 代人四个阶段，在新人阶段就有了宗教萌芽。1856年， 缪勒把“宗教学”区别于传统的“宗教研究”，其理论态 考古学家在德国杜塞尔多夫尼安德尔河附近的洞穴中 度可以归结为他的一句名言：“只知其一，一无所知。” (Hewhoknowsone，knows 发现了“尼人”遗骸，其殡葬方式使学者认定，“尼人”已 none．)意即，“宗教学”这 经有了灵魂的观念。1939年，考古学家在我国发现了 门学科是立足于比较的基础之上的，它的研究对象不 “山顶洞人”遗迹，还发现遗骸的周围有红色粉末和其 限于一种宗教，“只懂一种宗教的人，其实什么宗教也 他的随葬物。这证明“山顶洞人”和“尼人”一样，其社 不懂”。这便是“宗教学”学科之肇始。 会生活中都有了宗教意识的萌芽。“尼人”距今四万到 “宗教学”的创立时间和创始人举世公认，无可争 十几万年，“山顶洞人”距今两万五千年到五万年。根 议。与之相比，其子学科“宗教心理学”的生世则显得 据这些遗迹推断，宗教的历史已长达十多万年。 暖昧不明，颇多异议。一种观点认为，1879年科学心理 对比宗教悠久的历史，宗教学的历史则相当年轻。 学诞生时，宗教心理学就随之诞生，其创始人就是《民 1870年，马克斯·缪勒在英国皇家学会作了“宗教学4族心理学》的作者、“科学心理学之父”冯特；另一种观 讲”的演说，四篇讲稿后结集为《宗教学导论》(Introduc— 点则认为，宗教心理学诞生于1882年，其创始人是《对 tiontotheScienceofReligion)，这标志着宗教学作为一 门学科正式诞生，而马克斯·缪勒也被誉为“宗教学之 Scienceof 父”。在缪勒的著述中，他第一次提出了“宗教学”(the ①缪勒在这个意义上，叉把宗教学(the Religion)称为比较 宗教学(ComparativeReligion)。在英语文献中，宗教学另有两种称谓： ScienceofReligion)这个概念，使宗教研究有了相对独 the