宗教与传播关系探析.pdfVIP

第32卷第2期 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 2011年3月 ∑丛：兰至盥2：2 IQ坚翌世Q￡坠匦盥尘i磐坐i垡宝§!翌￡堑坠堡f些i!塑!垒虹磐d墨墼世§￡i￡望￡￡出 丛坚垫!! 宗教与传播关系探析木 袁爱中 (西藏民族学院新闻学院陕西成阳712082) 摘要：宗教是沟通人神之间关系的象征性互动行为，这种互动本质上是一种传播活动，传播的本 质就是互动。传播的“传递观”和“仪式观”具有宗教意味。宗教发展过程中的斗争与融合体现了传播的互 动特征。宗教构成的基本要素与完整的传播系统形成了对应关系。传播贯穿于宗教产生发展的始终。宗 教的发展也促进了传播的发展。传播的发展构成了宗教文化变迁进而导致社会变迁的力量。 关键词：宗教文化；传播；互动；文化变迁 中图分类号：B91 文献标识码：A 1)02--0034--06 文章编号：100：3-4k388(201 世界上恐怕没有哪一项文化传播如宗教传 于想象建构出一个虚拟的象征化的神灵世界，与 播那样成功。可以说，自人类有了宗教那天起，便 神灵的交往及联系构成了宗教活动的主要内容。 有了宗教传播，否则，宗教意识也仅限于个人的思 对于“宗教”自古至今有着各种不同的看法， 想意识，而并非一群人的共同信仰。没有传播便没 “宗教”二字合并形成这一特定概念是佛教传人中 有宗教。在西藏情况尤其如此。宗教是历史上西藏 国之后的事情。其使用最早见于佛教术语。佛教所 文化传播的主体。 言“宗教”意指崇奉佛陀及其弟子的教诲，“教”指 的佛陀所说，宗指佛陀弟子所传，宗乃教分派，二 一、宗教和传播的内涵与关系 者合为佛教教理。 《中国大百科全书宗教卷宗教词条》中对宗教 什么是宗教?什么是传播?宗教与传播的关系 一词的解释是：宗教一词，一说为拉丁语中的reli— 如何?这是我们研究宗教传播之前必须厘清的基 gare，意为联结或再结，即“人与神的再结”；一说在 本概念。 拉丁语中为religio，意为敬神。在汉字语源中，宗从 (一)宗教是神与人的神圣交往活动，是人与 “山”从“示”，意为“宇宙神祗(古‘祗’字作‘示’)所 神的沟通行为 居”。宗也有“尊祀祖先”或祭祀“日月星辰，江河海 宗教是人类与一种超自然力量的关系和联 岱”之意。宗教是奉祀神祗、祖先之教。在西方拉 系，是人与神的交往活动。这种交往联系的存在根 丁语时代，宗教就是人对神的敬仰和崇拜以及神 源于人性的内在需要，根源于人类求生存、求发展 人之间存在着某种沟通的意思。【l艄 过程中的各种信仰需求。现实生活的不完满、不完 宗教的语言学内含就是联系之意，古人用联 备，人类超越的本性使人类为了消除这种不理想 系一词来概括宗教，可谓确切妥帖。宗教是人与神 的状态，消除认知、情感方面的不确定状态，借助 的联系，也就是人与神超自然的联系。在“不能自 [收稿日期]2010-09-29 [fF者简介]袁爱中(1969-)，女，河南郑州人，现为西藏民族学院新闻学院副教授。主要研究方向为西藏文化传播。 ★本文为作者主持的国家民委项目《西藏民俗文化传播研究》(项目编号为09xZ08)、教育部规划基金项目《西藏民族文化 传播的历史、理论与现实研究》(项目编号10YJAzHll2)的阶段性成果。 一34— 万方数据 袁爱中：宗教与传播关系探析 觉地把握自然命运的人们，在宗教中以幻想的方 然这些动机是外显的，但它们的重要性不能掩盖 式与自然建立起一种精神联系，使得异己的自然 同样显而易见的事实，那就