胡宏心性论研究—以《知言》为中心.pdfVIP

摘要 两宋时期儒学复兴，各家各派皆有形而上体系的创建，胡宏独具慧眼，牢牢 抓住连接天与人之间的纽带——性，以性立论，建立起了以性为本的理论框架， 区别于二程的理本论，张载的气本论，创立性学一派，开湖湘学统。 ’ 本文主要分为五部分。 第一部分主要介绍胡宏的生平、著作以及理论渊源，其理学思想对宋代理学 的发展具有承上启下的作用，是这一时期理学阵营中具有重要地位的学者。《知 言》作为其代表著作，是其治学之所悟，其中包含伦理、政治、教育等思想，说 明《知言》是一部综合性著作。其形式与《论语》相似，在儒家道统之不传的宋 代，胡宏以传道统为己任，传孔孟之道，续不继之学统。他的思想来源主要是受 父亲的影响，但也花费大量时间搜集整理了二程、张载的学术著作，借以吸收成 为自己的理论。 第二部分主要是说性为天下之本，天地万物生于性，性是形而上的宇宙万物 之本体，气为形而下之物，故性为气本，性物一体，性物不离。先儒对性之善恶 的解释，仅仅是从人性之角度出发，并未达到本体之高度，而胡宏之性，不仅仅 只是人性问题，而其还具有仁义道德之义。宇宙本体伟大深奥，并非仅仅只是伦 理学层面的“善就可以言说的，所以善恶不足以言性。 第三部分说的是心，对于心的阐发，先儒也是有所表明的，“心之官则思”， 心不仅仅具有认识功能。在道德实践的过程中，完全就靠心的作用，心是道德实 践的根本出发点。心无处不在，是遍在一切的。天命运行不已，性体不息，心无 死生，仁即天心，在此意义上心无不仁。 第四部分是说心性之关系，心本子性，性体心用，性之内容必须依靠心之活 动来显现，心以成性。心的最终目的是为了成就其性之本然，所以，尽其心以成 其性是心的功能。 第五部分是说胡宏的心性论在《知言》中的地位及对宋明理学的影响。胡宏 将心性论思想运用到政治思想、教育思想等方面，要全面的研究胡宏学，要从性 为天下之本的心性论做起，故而，心性论是《知言》的核心。胡宏开湖湘学派， 作为代表人物，其经世致用的观念一直是被湖湘学者所推崇的，同时，他的哲学 思想也深深影响了朱熹、陆九渊等理学家，使得宋明理学得NT空前的大发展， 为理学的发展做出了不菲的贡献。 关键词：胡宏，心，性，以心成性 II Abstract AllSchoolshadtheir creationofatthe ofrevivalof metaphysical period Confucianisminthe thelink—theconnectionbetweenthe SongDynasty．Recognizing natureandthe establishatheoreticalframeworkbasedonthehuman people，HuHong as naturewhichisdifferentfromthe ofLiof Yiand Haoaswell theory Cheng Cheng the of of Zai．Becauseof onhuman became Qi nature，Hu theory Zhang deepstudy thefounderofHu Schools． xiang The isdividedintofive paper parts． Thefirst introducesthe andtheoreticalofHu part life，works origin：s Hon