认识的图画--丹皮尔《科学史》中的认识论思想.pdfVIP

第20卷 自 然 辩 证 法 研 究 Vol.20，No.8 2004年 StudiesinDialecticsofNature Aug 2004 文章编号:1000一8934(2004)08一0024一05 认 识 的 图 画 — 丹皮尔 《科学史》中的认识论思想 谢江平 ‘余 莉2 (1.南开大学 哲学系，天津 300071;2.湖北工业大学人文经济系，湖北 武汉 430068) 摘要:丹皮尔认为科学是对 自然现象的理性研究，是心灵就世界所绘的图画，但图画只是图画，科学无法反映世 界的形而上学本质，因此，他反对用理性形而上学来统一科学认识的企图。他认为，科学图画的形成如同七巧板的 拼凑，起初并无规则的七巧板，在认识发展的某一时刘则能拼凑成一幅合规刘的图案，但是，由于认识是一无止境的 过程，因此，认识的图画永无完全拼合之 日。丹皮尔认为科学认识有它固有的局限，它不足以反映存在及其整体，因 此还雷哲学、宗教的补充，但他又反对把科学归并在它们之下，他坚持它们各自的用处，这就决定了丹皮尔对认识的 统一性持一种实用主义的态度。 关挂词:科学;理性形而上学;宗教;认识的统一性 中图分类号:B087 文献标识码:A 《科学史》是一部科学史著作，也是一部哲学著 丹皮尔把认识划分为科学、美学、伦理学、哲学、 作。作为科学家，作者在其中阐述了他关于认识论 宗教等诸多板块，其 目的是为了进一步阐明认识的 一系列哲学思考。 统一性问题。 丹皮尔用 “怎么样”和 “为什么”区分科学和哲 1 科学与形而上学 学。他认为，科学研究的目的是了解事物的“怎么 科学有广义和狭义之分，德语的wissenchft一 样”，它限于对经验中的事物和事件进行描述，并对 词，指广义的科学，它包括一切有系统的知识，不仅 这些事物和事件作出解释和说明，以期形成具有普 指自然科学，而且还包括语言学、历史、哲学;狭义的 遍形式的规律。而哲学则是对事物的穷根究底的研 科学就是通常所说的自然科学。丹皮尔持狭义的科 究，它力图揭示事物和现象的本质和基础，以期求得 学观，他认为，科学是关于自然现象的有条理的知 形而上学的满足。科学和哲学有各 自的界限和范 识，是表达自然现象的各种概念之间关系的理性研 围，科学研究不问事物的形而上学基础，而哲学对形 究1〔l。 而上学的探讨也无助于科学的研究。实际上，科学 丹皮尔认为，就研究的对象而言，科学研究的是 的发展史就是一部和哲学的分家史。尽管，在科学 自然现象，非自然现象、超自然现象不是科学研究的 的发展中，也有一些科学家热衷于回答 “什么是生 范围。美学、伦理学、哲学、宗教各有其研究范围，虽 命，什么是进化”等形而上学问题，但总的说来，科学 然对光的波长与颜色的关系的光学分析，有助于人 探讨的不是这类问题，而且，此类研究也不是科学研 们对美的理解，但是，光学的研究始终无法替代美学 究的主流。 的研究，不惟美学如此，其他学科也都如此。就研究 在评价希腊的医学成就时，他认为，与盖伦相 的方法而言，科学是对自然现象的理性研究，非理性 比，希波克拉底更具有科学精神。希波克拉底的医 主义的方法在科学研究的门径之外。固然，其他学 学研究很少过问事物的形而上学基础，他主张对事 科不排斥对其对象的理性研究，但理性的研究的确 物进行精微的观察、周密的实验和审慎的解释，他对 是科学的一个重要特点，与科学相比，哲学和宗教的 许多疾病作了十分准确的描述，提出了适当的治疗 研究就有非理性因素的参与。 方法，他还在相当的程度