第十章同义句与翻译技巧分析报告.pptVIP

終戦の詔勅をきいてから、東京なら宮城前へゆくところであろうが、誰も居ない京都御所前へ泣きに行った者が大勢いる。京都には、こういう時に泣きに行くための神社仏閣が沢山ある。どこもその日は繁昌したにちがいない。しかしさすがに金閣寺へ来る者はなかった。 译文1：听到天皇的停战诏书后，许多人都泣不成声。此时东京人大概都聚到宫城前的广场上去了。不过在京都，这种适于哭诉的佛阁神社却多的是，空无一人的京都皇宫前聚的人最多。这一日，京都各庙寺肯定都很兴旺。不过，本应人头攒动的金阁寺却很冷清。 译文2：听罢停战诏书，要是在东京，也许就会有人跑到皇宫前了吧。在京都，也有许多人跑到没有谁在的皇宫前哭泣。这种时刻，许多神社佛阁都供人去哭泣。这一天，各处的寺庙都定会兴隆的，但金阁寺却偏偏没有人来。 译文3：听罢诏书，东京的臣民想必都涌去皇宫门外；京都则有不少人赶往空空如也的故宫前哭泣。这种时候京都有不少可供哭泣的神社佛堂，这一天各处肯定人满为患。但金阁寺偏偏不见人来。 私は祖母に育てられたと言ったが、母は、当時、国際プロモーターであった神彰と結婚し、私がうまれて間もなく離婚をしたのである。以来、母は、父が私に会うのを拒んだから、私は父の顔さえまともに知らずに育った。 …… 私は結婚を機に、伯父の引き合わせで、父と二十四年ぶりに再会をした。母が逝き、その四年後に祖母が逝った三年後のことで、父は、もう老人の風貌だった。 再会とは言え、私からすれば初対面も同然の相手を、すんなり自分の父と思えようはずもなかったが、少しの興味と、まだ自分に「親」のいる嬉しさから、私はこの老人を、たまに訪ねてゆくようになった。違和感と、祖母や母に対する何とはなしの遠慮から、ほんの短い間に、私の姓であったその人の名に、さんをつけて呼びながら。 译文1：我是由奶奶带大的，妈妈当时和国际组织发起人神彰结婚，我出生不久又离婚。从此以后，妈妈拒绝爸爸来看我。所以我长大都不知道爸爸的长相。 …… 我利用结婚的机会，通过伯父的介绍，二十四年来第一次见到爸爸。这是妈妈逝世4年，奶奶去世3年之后的事情，爸爸已经老态龙钟。 虽说是重逢，但是，面对宛如初次见面的人一样，我不可能没有心理障碍地把他当作自己的爸爸。只是稍微有点兴奋，以及自己也有“父亲”的喜悦，我开始探访这位老人。一种隔阂感，加上对奶奶和妈妈的顾忌，有一段很短的时间，我在我的姓他的名字后面加上“先生”叫他。 译文2：我是由外祖母带大的，当时，我出生不久，母亲已经和国际艺术经纪人神彰离婚。从那以后，母亲拒绝父亲来看我。所以我长大都不知道父亲的长相。 …… 母亲逝世4年后、外祖母又去世。3年后，我借结婚的机会，通过伯父的引见，与相隔24年的父亲重逢。当时父亲年事已高。 虽说是重逢，从我的角度来说，他跟初次见面的人没什么两样，我不可能轻易地认这个父亲。只是略有点好奇，以及自己也有“父亲”的喜悦，我偶然也去看望这位老人。由于感情上的别扭，加上对外祖母和母亲的顾忌，有一段很短的时间，我总在我的旧姓、他的名字后面加上一个“先生”来称呼他。 禅海和尚には虚栄心がなかった。高位の僧の陥りがちな弊であるが、人物から書画骨董にいたるまでの万般の鑑識眼を恃まれるので、あとで鑑識の誤まりを嗤われぬように、断定的なことを言うまいとする人がある。もちろん禅僧風の独断を即座に下してみせるが、どちらにも意味のとれるような余地を残しておくのである。禅海和尚はそうではなかった。彼が見たまま感じたままを言っていることがよくわかった。彼は自分の単純な強い目に映る事物に、ことさら意味を求めたりすることはなかった。意味はあってもよく、なくてもよい。 译文：禅海大和尚不慕虚荣，虽然在声誉高的方丈身上这是极易出现的通病。一般人总是从交友到鉴赏书画古董，万般皆凭所谓的鉴识眼；所以生怕贻笑大方，从来不肯说句肯定的话。纵然有时也带有禅僧的独断与顿悟，总还是要留有灵活解脱的余地来。禅海却不这样，他是怎么想就怎么说，看事情全凭自己单纯的透视、解析，概不另求是否还有什么其他意义。 译文3：禅海和尚没有虚荣心。一般高僧却容易有这个毛病。由于独具慧眼，人们常常有求于他们，从人物品评到书画古董鉴定，应有尽有。为了不落下误判的笑柄，有人会避免使用明确的说法。当场固然要道出禅僧风范的一家之言，却肯定留有另作他解的余地。禅海和尚则不然。显而易见，他是直截了当说其所见，道其所感。他的眼光既单纯，又敏锐，却不刻意从目之所察、眼之所观中寻求意义。有亦可，没有亦可。 1：娘の片眼だけは反って異様に美しかったものの、島村は顔を窓に寄せると、夕景色見たさという風な旅愁顔を俄づくりして、掌でガラスをこす