丘成桐：為學之道.docVIP

為學之道 丘成桐 二零零四年十一月十一日 香港科技大學演講 今日很榮幸到科技大學講讀書的心得。我自幼讀書，得到先父啟蒙，又得到中學、大學和研究院諸多良師益友的指導，未嘗偏離正道，可說是幸運之至，願與諸位分享個人的看法。 為學的大環境： 一個人的成長就像魚在水中游泳，鳥在空中飛翔，樹在林中長大一樣，受到周邊環境的影響。歷史上未曾出現過一個大科學家在沒有文化的背景裏，能夠創造偉大發明的例子。一個成功的學者需要吸收歷史上累積下來的成果，並且與當代的學者切磋產生共鳴。人生苦短，無論一個人多聰明，多有天份，也不可能漠視幾千年來偉大學者共同努力得來的成果，這是人類瞭解大自然，了解人生，了解人際關係累積下來的經驗，不是一朝一夕所能夠成就的。這些經驗透過不同的途徑在當代學者的行為和著作中表現出來，不同文化背景的學者在接受先人的文化，在接受同儕的交流時會有不同的反應。有深厚的文化背景，有胸襟的學者比較容易汲取多元化的知識，在思想自由的環境裏，這種知識很快就會萌芽，成為創新的工具和能力。 古代希臘汲取了埃及、巴比倫的文明，學者又能盡量發展個人的意志思維，因此孕育了影響西方文明二千多年的哲學和科學，他們在一、兩百年間集中了一群學者，談天論地，求真求美，將當時積聚的知識有系統的整理出來，他們的精神和他們所用的方法影響到以後文藝復興的科學發展，直至今日。 在同一個時期，中國春秋戰國時代百家爭鳴，由於戰亂，向西、向南、向東拓地的結果，夏商周三代的文化與各地的地方文化融合，學者受到各種文化的衝擊，拓展出中華民族原創作能力的高峰。承受先朝的文化是中華民族優良的傳統，孔子就說過：「周監於二代，郁郁乎文哉」，孔孟都很重視「存亡國，繼絶世」的做法。在中國本土上，文化綿綿不斷數千年，可說是全世界絶無僅有的。 秦承七國的文化經驗，開始了完備的典章制度。漢唐又繼承這個傳統，並得到西域和印度文化的融合，達到中國極盛時期。宋朝國力雖然積弱，但在科技上有極大的突破，四大發明都是這一段時間的創作。 從宋朝到今日已經一千年了。近二百年來中華民族受到外國的衝擊可說是前古所未有的。而這廿年來國家經濟的穩定發展終於使我們民族能夠安定下來，我們年青人對祖國開始有信心，也開始想一些重要的民生以外的問題，希望在這個時候，中華民族和西方文化，能夠得到自然的融合，而併發出一個求善、求真、求美的新文化。司馬遷自傳說：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉。」由於時代的發展，能夠承先啟後、融合東西的事業，恐非一人一時之力所能完成。然而諸位都知道，在具有天時、地利、人和的環境裏，事情會來得順利。回想當年量子力學研究剛開始時，不能不感嘆一時多少豪傑。縱觀今日科技的發展，只要找到好的方向，在好的氣氛栽培薰陶下，人人都可能成為豪傑。 做學問的抱負： 故大學問必需有高尚的情操，以下五點最為重要： 一、 求不朽之業： 左傳 《叔孫豹論三不朽》 太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 曹丕 《典論 論文》 蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡。榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。 史記 《孔子世家傳》 天下君王至于賢人，眾矣。當時則榮，沒則己焉，孔子布衣，傳十餘世，學者宗之，自天子王侯。中國言六藝者，皆折中於夫子。 二、 承先啟後的使命感： 《文心雕龍》 諸子篇 身與時舛，志共道申。標心於萬古之上，而送懷與千載之下。 史記 《太史公自傳》 春秋之作： 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀…… 史記之作： ……余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家，賢大夫之業，墮先人所言，罪莫大焉。 西方偉大的巨著如Euclid和Newton 都是承先啟後的作品。 三、 有所見，有所思，而欲示諸眾人，傳諸後世。 孔子：孔子知言之不用，道之不行……丘恥沒世而無聞焉。 司馬遷《報任安書》： 此人皆意有郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。……僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。 脂批《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦非尋常。 曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 四、 由於濃厚的好奇心驅使，希望憑觀察、推理，來瞭解大自然的結構，尋找宇宙的真諦。偉大的科學家都有這種好奇心，愛因斯坦說他的好奇心比其他人更濃厚些，才做得更好一點。相對論和量子力學就是人類因為好奇而產生的。科技上的創新也跟好奇心有關，例如飛機的發明、太空的探險等。數學上很多領域的探索也是基於數學家濃厚的好奇心而引發。 五、 科學家和文學家為了尋找一個美的結構，可能窮畢生的精力。近代的統一場論，某些晶體結構、數論或幾何上種種雅致的命題，都引起熱烈的研究，而追尋純美則是這種