情与理的矛盾与困惑--论《型世言》中情理冲突的社会根源.pdfVIP

情与理的矛盾与困愍 ——论《型世言》中情理冲突的社会根源 雷庆锐 《型世言》是继“三言”、“二拍”之后又一部明代著名的白话短篇小说集，全 称《峥霄馆评定通俗演义型世言》。作者陆人龙，字君翼，浙江钱塘(今浙江杭 州)人。此书是由陆人龙之兄，杭州著名的书商陆云龙(字雨侯)评点刊刻的。 据学者考证，《型世言》刊刻于崇祯年间…，问世不久，其删改翻刻本《三刻拍案 惊奇》、《幻影》、《二刻拍案惊奇(别本)》便广行于世，而《型世言》却由于国事交 迭在明末清初的战乱中佚失到国外1。直至1987年，《型世言》崇祯原刻本才 被法籍汉学家陈庆浩先生和韩国学者朴在渊先后在韩国汉城大学图书馆奎章 阁与朝鲜王妃图书室乐善斋(此为朝文本)发现【2】，这部拟话本小说集在佚失 四百年后终于又得以彰显于世。这一发现不仅填补了我国白话短篇小说史研 究中的空白，而且因其题材广泛，反映了明代社会生活的方方面面，具有较高 的社会史料价值，引起了学术界的普遍关注，因此，与明代短篇小说集的翘楚 之作“三言”、“二拍”并称为“三言”“二拍”“一型”【3J。 《型世言》共十卷，四十回，除第十五回写南宋之事，第三十八回系元代话 本外，其余各篇均演绎了明代的人物故事。它以朴实的笔墨不但多角度、多方 位地展示了明代社会生活的历史画卷，真实地再现了从元末明初到崇祯年间 二百多年的社会现状，反映了一个王朝起落兴衰的历史流程，而且对明代世相 进行了直接的描写，尤为精细地描摹了市井细民的音容笑貌与生活百态，涵盖 了晚明社会的时代风尚和历史面貌。但作者的创作意图不单只为了表现社会 生活的现实状况，更主要的是关注晚明社会伦理道德的构建，通过一系列忠孝 节义的人物和事件来“以为世型”，“树型今世”2，达到劝善惩恶的最终目的，其 主旨是“表彰忠孝节义，批判奸凶贪淫”[4J。较“三言”、“二拍”而言，在《型世 言》中，晚明时期活跃进步的新兴思想意识已渐趋淡化，封建传统观念有所加 强，因此，被评论者认为是话本小说全面教化的典范之作。 但通观全集，《型世言》并非只充斥着理性的正统说教，其中也透射出晚明 张扬自我的个体意识。作者一方面以传统伦理的典范去匡世警人、劝诫教化， 706雷庆锐 另一方面却对世俗生活、男女之情、世道人心给予了人性的理解与关注，这种 情理交融的矛盾思想，既是作者的“尊情”理念与壶统的道德观念的冲撞，也是 晚明时期新生和腐朽、开放和禁蔽、繁荣与凋败尖锐冲突的特有社会现象的反 映。总之，《型世言》中所表现出的这种矛盾与困惑有其深刻的社会根源。 明代开国后近百年间，社会生产力处于恢复阶段，明太祖朱元璋制定的尊 孔崇儒、以朱注四书为取士标准的原则在社会上产生了巨大的影响，程朱理学 占据着统治地位，三纲五常等级秩序、封建伦理道德规范是“理学”的具体体 现，这无所不在的纲常伦理不但万古不变，“纲常万年，磨灭不得”【5j，而且高于 一切，“存天理，灭人欲”的教条使当时整个社会风气谨严，理学成为了整个明 代社会的主流意识。 《型世言》全集即极力宣扬了封建社会的伦理道德，反复演绎了“万恶淫为 首，百善孝为称”的主题，歌颂了忠臣、孝子、节妇、义士，试图以“三纲五常”的 伦理规范来引导人们进行道德的完善。如写孝子为父报仇，不惜以身试法(第 二回)；臣子忠于帝王，相依流离十余载(第八回)；烈妇以死殉夫，终获旌表流 芳后世(第十回)等。 “忠君”是程朱理学中一个重要的思想内涵，在“普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣”的君臣父子的说教中，历代臣子们倾其才智来维护和巩固帝 王的统治，有时甚至甘愿以生命为代价向帝王奉献自己的一片耿耿忠心。在 《型世言》中，“忠君”思想是作者极力宣扬和称赞的主题之一。第一回《烈士不 背君贞女不辱父》和第八回《矢智终成智盟忠自得忠》皆以明代靖难事变 为背景，称颂了臣子对君主的赤诚之心。第一回中的铁尚书为保住旧主建文 帝的江山，不惜舍去身家性命为其征战南北，后因执意不事新主，被永乐帝“剐 在都市”，致使父母、儿子远戍边陲，二女被发教坊。第八回的程编修在建文帝 遇难之时，毅然决然地抛弃结发之妻力保君王，与帝王乔装改扮隐居民间，侍 奉君主数十载。作者通过对铁尚书和程编修二人忠义之举的描写，竭力称颂 了“忠臣不事二主”的忠君思想。 ． 历代理学家都提倡以理节情，主张“存天理，灭人欲”，宣扬“饿死事极小， 失