儿童读经该提倡还是反对.docVIP

第二次作业讲解 问题一： 儿童读经：该提倡还是反对？ （一）儿童经典诵读的发起 发起人：台湾师范大学的王财贵等人。 （二）有关儿童经典诵读的基本观点 （1）何为儿童经典诵读 儿童经典诵读，指在儿童0-13岁之间，在其记忆力发展的黄金阶段，去朗读、背诵、熏习古今中外的名篇，从而达到开启儿童智慧、激发儿童潜能、提升儿童人格和语言学习的目的。 （2）儿童诵读经典的教育依据 关于“循序渐进”、“理解而后学”原则：这是科学教育的原则，而 音乐、美术、语言等的学习并不遵循这一原则，故语文教育必须改变观念，不能再迷信“懂不懂”的观念。 第二，关于教育的目标：教育的目标除了知识性的学习和当时年龄使用性的学习之外，还应该有性情的、美感的学习及属于永恒性的学习。 （3）儿童诵读经典的心理依据 诵读经典吻合了儿童心理发展的特点：0—13岁是儿童记忆力发展的黄金时期；反复诵读是儿童学习的基本方式。 （4）儿童经典诵读教育的核心 三核心： 教材必须经典； 教育的对象是0—13岁的儿童； 教育的方法是不要求理解，只要求熟读背诵。 （5）经典诵读不是“填鸭” “填鸭”：是鸭子的胃很小，吃不了多少，而我们硬填。 经典诵读：是针对儿童根本就吃不饱（即满足不了儿童的背功）而实施的。 （6）儿童诵读经典的意义 古今经典是人类知识和智慧的结晶，诵读经典有益于增强儿童的人文底蕴及文化的传乘。 经典诵读教育简捷高效、且适合儿童智力的结构及发展的特点。 经典诵读可以大大提高儿童的记忆力、大大增强儿童的注意力。 明显快速地增加儿童的识字量；大大提升其阅读和写作能力。 有助于儿童人格成长，正是“独千古美文，做少年君子”。 （7）诵读经典对儿童而言轻松自在 （8）诵读经典不影响其它科目和内容的学习：经典诵读是孩子诸多学习中的一项，每天只需半小时即可。 （三）一些学者反对儿童读经的理由 （1）小孩子不懂，却让他鹦鹉学舌，人被书本控制了，儿童又成了泥古不化的奴隶。 （2）儿童心智的发展是通过其自身的构建而实现的，构建需要以先天图式或先行组织者为基础，而死记硬背不能产生同化和顺应；死记硬背得来的东西是脱离生活实际的；理解才是记忆的前提。 （3）儿童有自己的兴趣和需要，提供给其不需要的东西，既累赘又可笑可悲可惧。 （4）对记忆的过度崇拜，是对童年天性和儿童生活的扼杀，是对儿童生命的禁锢。 （5）诵读经典教育其实是一种怀念私塾的表现，而私塾是对生命的禁锢和浪费。 （6）强迫记忆的本身就是不民主的，是搞愚昧主义。儿童读经运动对于建立科学和民主的中国，实际上有百害而无一利。 （7）认定读经可以淳俗者简直是还没有“睁开眼睛看世界”，弘扬的是我们传统文化的糟粕。读经不能救国只能误国。 （四）我的认识 把它作为一种现象，认可它的作用，扬弃它的错误，在“批判中接受”，在接受中“批判”。 1、目前的诵读经典教育不是一种怀念私塾的表现 本次读经与历史上几次读经是有着根本区别的：以前是为读经而读经，学生一切的任务、唯一的任务就是读经，没有其他的任务；而本次的读经只是学生生活中一极其小的部分。如此，把它与前几次相提并论，根本就不科学。 2、儿童读经是否就“有害无益”？ （1）思维是否可以训练，“读经”是否可以训练儿童的思维？ 这个问题涉及到实质训练与形式训练的关系问题 （2）儿童诵读有其脑科学依据 6岁之前应以右脑开发为主，儿童读经是否有助于右脑开发？ 七田真：“如果在幼儿期进行过大量的记忆，就可以开启右脑的记忆功能” 读经非常有利于开发记忆力。既然背诵圆周率都非常有利于开发记忆，为什么不能背诵经书呢？ 3、对幼儿而言，早期阅读的主要内容根本就不是这些“经”，而是图画书。 4、问题的关键不在于是否读经，而在于怎么读 儿童读经确实不能读出“道德中国”，因为“读经与道德行为之间没有必然的联系。”可是我们为什么要把读经的作用无限地拔高呢？ 问题二、幼儿园也学奥数是幼小衔接还是拔苗助长 本人认为，“幼儿园也学奥数到底是幼小衔接还是揠苗助长”根本就不会有一个公论，我们也不需要在这个问题上进行非此即彼的选择。问题的关键不在于幼儿应该学什么、不学什么，而在于怎么学。因此，幼儿学奥数到底是不是幼小衔接的有效措施，关键的是怎么学。 幼小衔接的关键是要解决两方面的问题： （1）是培养孩子的学习能力。 学习能力依赖于知识的习得，但知识本身不等于能力。 （2）是培养幼儿具有良好的社会适应性。 日本著名的小学教师岸本裕史曾经得出一个结论： 学习成绩=语言能力╳学习积极性╳坚持，即学习成绩是阅读能力、学习的自觉性及学习毅力的乘积。 鉴于此，幼儿学习能力的培养关键是注重三个方面： 一是幼儿的语言能力。这由教师和家长对孩子进行的阅读、和孩子的交流以及孩