从《汉语大字典》的一则可疑立义看一种特殊的词汇化现象.docVIP

从《汉语大字典》的一则可疑立义看一种特殊的词汇化现象 　　摘 要：《汉语大字典》“就”之代词一义所举三证均为“就中”、“就里”组合，笔者认为该义项难以成立。“就中”、“就里”本“介词+方位宾语”结构，后词汇化为“近指/第三人称领位代词+方位中心语”。近指或第三人称领位代词并非源自“就”，而是源于方位宾语所指范围的有定性。与之相似者还有“当中”、“居中”，其可由“及物动词+方位宾语”变为比较纯粹的方位词。“就中”、“就里”、“当中”、“居中”的演化共性是其中的介词或及物动词词义虚化，方位宾语成为唯一实义成分。其是否属偏义复词学界罕有论及，本文在此作为问题提出。 中国论文网 /5/view-7096428.htm 　　关键词：就中；就里；当中；居中；词典释义；词汇化；偏义复词 　　[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-27--02 　　一 　　《汉语大字典》 “就”字第十四个义项云：“代词。相当于此、其。”引唐李白《忆旧游寄谯郡元参军》“就中与君心莫逆”、白居易《霓裳羽衣舞曲》“就中最爱霓裳舞”以及宋梅尧臣《赐书》“就里少年唯贾谊”为证。《大字典》的这一立义，一些学者像董志翘《略论“中”的语法意义与语法功能》亦采信。然而“就”有作“此”、“其”讲之代词义仅见《汉语大字典》，《汉语大词典》和许少峰《近代汉语大词典》“就”下均无，宗福邦、陈世铙、萧海波主编的《故训汇纂》“就”下亦无，是为一大可疑处。 　　“就”的此一立义的又一疑点是所举书证均为“就中”、“就里”组合，除此之外再无其他例子（特别是“就”字单用作此义讲者）。三证中唯梅尧臣“就里少年唯贾谊”因有下文“其间蜀客乃王褒”，故而似可据对文释“就”为“其”。然杨琳《论对文求义法》已指出对文训诂当慎，“就中”、“其间”对言可能是因为其整个组合意义相同、相近，但不能据此推论说“就”、“其”二者意义也必然相同、相近。所以“就”是否有“此”、“其”义，《大字典》立义能否成立，仅凭一则对文，还是得不到令人信服的说明。 　　二 　　马贝加《介词“就”的产生及其意义》、《介词“就”萌生过程中的两个句法位置》对介词“就”的语法化历程作了详细考察，“就”上古主要作动词，汉魏以后处所、范围介词的用法多了起来。六朝以降“就×中”、“就×里”的用法不少，像“就车中”（《世说新语“就月中”（唐卢纶《裴给事宅白牡丹》）、“就轿子里”（《京本通俗小说“就中”，《维摩诘经讲经文》“就中更有梵天王”的“就中”马文以为作“在 …… 当中”讲。今按“就中”、“就里”唐代均已出现，《维摩诘经讲经文》之“就中”完全可解作“此中”、“其中”。反过来《汉语大词典》“就中”义项一“其中”、“就里”义项一“个中；内中”及《近代汉语大词典》“就中”义项一“此中，内中”所给例证，不少亦不妨理解为“在 …… 中”、“在 …… 里”： 　　《隋书“开皇中，就里欲生分别，故衣重宗彝，裳重黼黻。” 　　唐杜甫《丽人行》：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。” 　　明王?《春芜记》：“就中独有侍女秋英，性多便利，色擅芳华 ……” 　　此类用例的一共同特点是“就中”、“就里”前有某种表范围的上文，像《维摩诘经讲经文》是龙天众护法，《隋书“中”、”里”都是就这个范围而言，“就中”、“就里”字面义自然是“在 …… 中”、“在……里”。复观《大字典》用以说明“就”有代词义之三证，“就中与君心莫逆”前的“海内贤豪青云客”、“就中最爱霓裳舞”前的“千歌百舞不可数”、“就里少年唯贾谊”前的“选来金殿尽英豪”也都是范围交代性质，“就中”、“就里”仍是“在……中”、“在……里”。“就”有代词义乃《大字典》一家言，以“就中”、“就里”有“此中”、“其中”义来推论“就”有“此”、“其”义亦靠不住，“就中”、“就里”内部结构形式是“介词+方位宾语”，这是一个再清楚不过的事实。 　　然而上述不妨理解为“在……中”、“在……里”的“就中”、“就里”实际大多可以甚至应当解作“此中”、“其中”，这是一个很朴素、很自然的语感。元曾瑞《留鞋记》楔子：“人都道我落第无颜，羞归乡里，那知就中自有缘故。”“就中”释为“这里头”、“这里面”方符合今天的语言习惯。《汉语大词典》、《近代汉语大词典》所给书证有个别只能作“其间”、“此中”解： 　　唐马异《答卢仝结交诗》：“以胶投漆苦不早，就中相去万里道。” 　　元无名氏《连环计》第三折：“王家设宴莫猜疑，就里机关我自知。” 　　《水浒全传》第一一四回：“前者司天太监浦文英奏是罡星侵入吴地，就里为祸不小。” 　　马异一例“就中”当解为“其间”，指空间距离。方位词“间”、“里”空间认知型式不完全相同，但两者显然是共通的。《连环计》、《水浒全传》之“就里”作“