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北魏东夷乐探析 　　摘 要：四世纪正是中国晋朝灭亡、北魏兴起之时，虽然中朝古代的音乐文化交流源自商朝箕子，魏晋时期也有中原与高句丽之间的音乐交流。但到北魏时期，可以说是中原音乐对四夷音乐吸收较多的时期，以至于隋唐的七部乐中很多乐种均来源于北魏，东夷乐就是其中之一。 中国论文网 /5/view-7235526.htm 　　关键词：北魏；东夷；音乐；交流 　　在中国古代音乐发展过程中曾出现四夷音乐，东夷乐是指朝鲜半岛上出现的音乐文化。其中包括新罗、百济、高句丽等时期的音乐。北魏时在《魏书》中新罗音乐无记载，百济只是在孝文帝延兴二年百济国派遣使臣来北魏，请求能够派兵讨伐高句丽。因北魏当时与高句丽在外交上保存良好关系，所以百济请求北魏讨伐高句丽北魏未发兵。百济之后与北魏断交，虽然史料对百济乐有如下记载：“其国之乐，有鼓、角、箜篌、筝、竽、篪、笛之乐，投壶、围?G、樗蒲、握塑、弄珠之戏。”南北朝时宋朝最先获得百济乐，之后北魏太武帝平北燕时也得到其中的一部分，史料中并未对具体获得哪些则没有详细记载。此史料中关于百济乐的记述与《隋书》相同，北魏获得百济乐的说法只是孤证，由此认为此时北魏提到的东夷乐则为高句丽音乐。北魏关于东夷乐的记载有两次。其中不仅有乐舞传入时间的记载，还有传入的乐器及歌舞曲的名称。这些对于研究北魏吸收高句丽乐是非常难得的资料。 　　一、北魏初期的东夷乐舞 　　北魏初期吸纳东夷乐舞是其第一次将朝鲜半岛音乐纳入宫廷音乐之中。但在这之前《三国志》是我国史书中最早记载高句丽乐舞的史书：“其民喜歌舞，国中邑落，幕夜男女群聚，相就歌戏。……以十月祭天，国中大会，名曰东盟。”可知喜好歌舞是高句丽居民的音乐文化生活的特征之一，祭祀在十月举行，但其规模发展为全国的聚会叫做《东盟》。高句丽乐在发展过程中曾受到中国汉代乐舞的影响，《旧唐书》记载：“歌舞戏，有《大面》、《拨头》、《踏摇娘》、《窟子》等戏。……窟子，亦云魁子，作偶人以戏。善歌舞，本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。齐后主高纬尤所好。高句丽国亦有之。”关于《窟子》的产生缘由在《乐府杂录拨头》、《踏摇娘》三个歌舞戏均产生于北齐，所以《窟子》是中原最早的歌舞戏。史料中未说明何时《窟子》传入高句丽，《旧唐书》的记载使我们知道《窟子》是中原乐舞在高句丽时期歌舞戏音乐的唯一记载。 　　北魏当时较为强盛，高句丽曾派使朝贡、朝献多达数十次。此时北魏与高句丽的关系总体来说比较友好。两朝都属于当时强国，都有南征的意向，北魏要集中精力与南朝对峙，高句丽则推行南进政策与百济抗衡。双方彼此交好是免后顾之忧。在这样的情形下，从太延元年至中兴年间高句丽共计来北魏78次，其中朝贡34次，朝献41次。韩国学者徐荣洙按照高句丽王的在位时间统计，高句丽对中去使次数为79次。而北魏的高句丽音乐则早在建国初年就进入它的乐府之中。 　　正始四年春（507），公孙崇在上书中提到本朝乐府中的乐舞：“太祖初兴，置《皇始》之舞，复有吴夷、东夷、西戎之舞。乐府之内，有此七舞。”可知在太祖初年，北魏的乐府之中有七个乐舞，除一个北魏本朝自创乐舞《皇始》，三个中原旧舞《勺舞》、《五行》《文始》，其他吴夷、东夷、西戎地区的乐舞也不是北魏本土产生。而天兴元年春（398），道武帝拓跋??在平定尹国的叛乱之后，“徙山东六州民吏及徒何、高句丽杂夷三十六万，百工伎巧十万余口，以充京师。”在这次大的人口迁徙过程中，不仅有山东六州的百姓官吏，还有徒何、高句丽等少数民族三十六万人，各种乐伎、工匠十万余人，以充实京城。因《皇始舞》在天兴元年时用于祭祀活动之中，所以在398年冬天之前北魏乐府中就已经记载有吴夷、东夷、西戎地区的乐舞。太祖初年乐府中东夷乐舞可能是此次山东人口迁徙过程中获得的。有关高句丽乐在北魏的第一次记载中，可以知道北魏在建国初期的音乐机构就已经对高句丽乐舞有了认可。 　　虽然东夷乐舞的具体内容史书没有记载，但在集安的挖掘的舞踊?V玄室的壁画上就有一组由十四人组成的男女歌舞队。舞踊?V的修建时间学界认为四世纪末至五世纪初。这个时间与北魏初期获得东夷乐舞的时间相吻合。可以从舞踊?V壁画中挖掘高句丽乐舞的相关内容。 　　从壁画中有一男子骑马，舞者均面向他表演。该男子左侧为一房屋的外观图，可以推断此乐舞是在室外表演。全??农认为乐舞按壁画的位置分为上、中、下三部分，上部由两个演奏阮咸的男乐手和舞蹈的指挥者构成。方起东文中认为是一个演奏阮咸的男子。因壁画残损，现在只能见到上部有一人的双脚及一领舞者。此舞蹈图中舞者有六人，三男三女。领舞为一男子，群舞中从左起二、三人为女性，其他为男性。男子上衣为长袖花衫束腰上衣，下身为肥筒花裤，脚踝处束起。领舞者上衣为黄色，下身为白色花裤，服装与左数第四人衣服颜色一致。左数第一人与右数第一人服装上下身颜色一致，上身