贵州仡佬族传统生态习惯法的现代价值.docVIP

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贵州仡佬族传统生态习惯法的现代价值

贵州仡佬族传统生态习惯法的现代价值   摘 要:时至今日,贵州仡佬民族地区依然留存着大量生态习惯法规则,这些规则是仡佬民族地方生态环境法治的重要本土资源,蕴含着尊崇自然、热爱人居环境、人与自然和谐共生的生态伦理,为仡佬民众所信仰、内心认可并普遍遵守,形成了仡佬民众良好的生态环保规则意识和观念,在规范个体行为、调节社会矛盾、维护生态环境等方面发挥着重要的作用,具有重要的价值。 中国论文网 /4/view-7210296.htm   关键词:仡佬族;生态习惯法;现代价值   中图分类号:G120 nbsp; 文献标志码:A nbsp; 文章编号:1002-2589(2016)01-0158-02   贵州作为一个相对封闭的内陆高原在已经过去的漫长岁月中能够保持相对完好的自然生态环境,这在很大程度上得益于贵州各世居民族特有的传统生态习惯法。而且,在全球生态环境问题日益严峻的今天,越来越多的有识之士逐步认识到,要解决生态环境问题不能单纯依赖于科学技术的进步,或者国家环境保护法律的强制性,还要深入地发掘和研究众多生态环境问题背后所隐藏的纷繁复杂的社会原因,并尽可能利用一切有利于生态环境保护的社会文化资源,特别是各民族的传统生态习惯法。比如在贵州广大仡佬乡村,在仡佬民众的日常行为的规制和纠纷的调解处理中,仍然可以看到仡佬族传统习惯法的影子,它依然以其顽强的生命力真实地存在着,是他们心中的“法”,时至今日,贵州仡佬民族地区依然留存着大量生态习惯法规则,这些规则在维护仡佬民族地区生态环境方面发挥着重要的作用,具有重要的价值。   一、仡佬族生态习惯法作为仡佬民族地方生态环境法治重要本土资源的价值   目前我国环境法治建设过多地依赖对外国环境法制度的引进,而忽视了对本土法治资源的充分利用和吸纳,生态环境资源保护国家制定法也因其在具体实施过程中困难重重,执行效率不高而备受诟病。而在仡佬民族地区,自发生成的传统生态习惯法在现实中以其独特影响力发挥了劝导和规制仡佬民众生态环保观念和行为的作用。这种巨大反差揭示出生态习惯法在生态环境资源保护中具有国家制定法所无法比拟的优势存在,这些优势是由生态习惯法自身特质所决定的。在当前国家生态环保制定法功能发挥不足的现状下,在仡佬民族地区今后的生态环境法治建设中,必须在仡佬族生态习惯法与国家制定法之间建立起互动机制,发挥仡佬族生态习惯法这一地方性知识的作用,充分利用仡佬族生态习惯法的特殊影响力为国家生态环保制定法的实施营造宽松的环境,通过仡佬族生态习惯法去调整国家生态环保制定法在仡佬民族地区难以规范的行为,以实现仡佬族生态习惯法弥补国家环保机制的缺陷。   在贵州仡佬族聚居地区,都有一片葱郁茂密的“风水林”,为什么这片树林保护得很好,罕见被村民砍伐破坏,究其原因并不是仡佬村民认为国家的《刑法》《森林法》等法律法规有禁止性规定,砍伐后会承担相应的法律责任,而是对本族“族老”责令“做道场”、“杀三牲”等处罚的畏惧。如前几年发生在遵义市务川仡佬族苗族自治县泥高乡竹园村的一起破坏“风水林”事件,一陈姓村民因修建自家屋舍,擅自进入本村“风水林”中砍伐了两棵树木,村民发现后告知了“族老”,结果被“族老”责令其宰杀鸡、羊、猪三牲,请本族补袱做了三天“道场”,以此来慰藉神灵,免遭灾害。此事件反映出即使在今天的贵州仡佬族聚居地区,仡佬族生态习惯法仍然是非常重要的社会规范之一,在填补着国家制定法对生态保护的不足,发挥着作为仡佬民族地方生态环境法治重要本土资源的重要价值。    二、仡佬族生态习惯法为仡佬民众所信仰、内心认可并普遍遵守,形成仡佬民众良好的生态环保规则意识和观念的价值    法律信仰在国家法治现代化进程中发挥着重要作用,“法律只有被社会上的大众愉悦地认可并欣然遵守时才是实际意义上的法律”“法律首先产生于习俗和人民的信仰”。由于国家制定法在制度与广大社会成员的信仰之间存在着巨大的文化断裂。在生态环境保护等问题上国家制定法之所以表现不佳,“并不是我们渐渐失去了对法律的信任,而是一开始就不能信任这法律,因为它与我们五千年来一贯导行的价值相悖,与我们有着同样长久的传统文化格格不入”。在长期的生活、生产过程中,仡佬民众形成了对生态习惯法的信仰,形成了以生态习惯法为主要内容的良好的生态环保规则意识和观念,对生态环境的保护成为仡佬民众的一种自觉行动和精神追求。    贵州仡佬民众世世代代在崇山峻岭中生产、生活,森林树木与他们的衣食住行密不可分,“在仡佬族先民们遭遇困难的关键时期是树木给他们提供了栖息之所,给了仡佬先民们以庇护和温暖。因此在贵州仡佬民众心中,形成了树木有灵的观念,是他们心中神圣的图腾,他们坚信树木能够保佑仡佬社会风调雨顺、六畜兴旺、五谷丰登、林木葱郁,能够保佑仡佬民众出入平安、健康长寿、幸福吉祥。所以一个

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