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三个女人与周王朝八百年天下 　　母亲是人生的一所大学。古往今来，无数仁人志士都用世间最美的语言歌颂母爱。古代汉语里，“太太”是尊称，是“大圣人”的意思。所以有大德说，教育女孩最重要，因为女孩子长大后要当母亲，是人根。一个人，一个家庭，一个国家，一个民族的未来几乎交在母亲手中。 中国论文网 /4/view-7244428.htm 　　这样的经典故事，最早出现在3000年前的周王朝。 　　三个女人的影响力 　　周王朝时期，天子称王，正妻称后。王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御女，共一百二十一后妃。 　　在中国的历史上，周朝建立前三位君王的妻子，都以母仪天下的德范，辅佐和教化了开万世太平的数位君王。这三位是：太姜、太任、太姒。 　　太姜乃古公??父（本名姬??）之妻，季历（本名王季）之母，周文王（本名姬昌）的祖母。太任乃季历之妻，周文王之母。太姒是周文王之妻，周武王（本名姬发）之母。 　　太姜外貌端庄美丽，性情贞静柔顺。为古公??父生下了太伯、仲雍和王季三个儿子。太姜以相夫教子为己任，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创始之时最贤德的良母。 　　周王姬??特别钟爱小儿子王季之子姬昌，周王朝都是嫡传，为了让王位给弟弟王季，以便传位于姬昌，身为哥哥的太伯和仲雍兄弟俩一起，主动逃到荆蛮之地，以成弟弟儿子继承之大业，此举成为中国历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。子孝母贤，这一切，无不是母亲太姜自小教导他们的结果。 　　有公婆的贤良与美德作表率，更何况太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。太任将婆婆的贤良发扬光大。受太任教育的姬昌不负厚望继承大统，为周王朝八百年基业铺下了一块极其关键的基石。 　　而为周王朝大厦铺下又一块基石的，就是太任的儿媳妇太姒。身为周文王姬昌的夫人，太姒的名字我们或许有些陌生，但她的十个儿子大都很有名。长子伯邑考（姬考），次子武王发（姬发），三子管叔鲜（姬鲜），第四子周公旦（姬旦），第五子蔡叔度（姬度），第六子曹叔振铎（姬振铎），第七子?J叔武（姬武），第八子霍叔处（姬处），第九子康叔封（姬封），第十子冉季载（姬载）。 　　十个儿子中，长子伯邑考是神话小说《封神演义》的明星，因得罪妲己而遭到商王杀害。次子姬发、四子姬旦左右辅文王。及文王驾崩后，立姬发为武王。而武王驾崩后，姬旦又辅佐武王年幼的儿子为周成王（姬诵），姬旦就是“周公”。 　　从太伯和仲雍兄弟俩主动出逃礼让周文王姬昌登基，到周公作为叔父辅佐侄子上位，周氏一脉树立了礼制下家道人伦的典范。 　　我们常说“三个女人一台戏”。周王朝的三位女人，为周王朝八百年基业的巩固，联袂上演了一台大戏。 　　表面上看，周王朝硕大的舞台之上没有她们的影子，她们却在另一个舞台，淋漓尽致地履行着属于自己的职责，让后世永远牢记，流芳千古。 　　有一种说法，我们今天把妻子称为“太太”，就是为了纪念这三位伟大的女性以身作则，力行八德。不知这说法是真是假，有无来历，但无论如何，都反映了人们对她们的崇敬之情。 　　《列女传》有诗赞曰：“周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣。”意思是说，周室三母，太姜、太任和太姒，周王朝的兴起与这三位伟大的母性分不开，大姒最为贤德，号称文母。 　　不仅周王朝国内一片祥和，还引得诸多他国贤德士人归附于周王朝。“德”已经泛化为周王朝的外交“软实力”。古籍上还载有这样一个故事：虞国和芮国的国君为争夺土地，久难分胜负，就想找贤君文王主持公道。来到周王朝边境，映入他们眼帘的，是他们难以置信的景象：农夫相互让田，路人相互让路，男女分开走路，士人礼让大夫，大夫礼让卿相。他们蒙着脸惭愧地说：“我们所争的，正是周人所羞耻的。”彼此主动把土地全让了出来。 　　这个传说，较为生动地诠释了周文王治下的版图上，百姓怡然自得的生活图景。而那些从百姓身上体现出来的生活细节，正是德行教育的结果。 　　为什么是周朝 　　周王朝为何如此注重于“德”，主要是因为有前车之鉴――夏桀寡德，商纣失心，才相继走向覆灭。能够把“德”推向极致的，便是太姒的第四个儿子周公旦（姬旦）。 　　周王朝酷似三国时的蜀国，相对弱小。周公可谓三国时期的诸葛孔明，在领导一个相对较弱的国时，就不得不小心翼翼，个人的人格魅力便显得尤为重要。“德”的威力在这个时候便凸现出来。周公曾发表《康诰》，语重心长地教育同胞弟弟姬封（排行第九，卫国国王），要他谦虚谨慎，戒骄戒躁，要他“遵循父王的传统，弘扬父王的美誉，继承父王的遗志”，认为“天命是无常的，天威是可怕的”。显然，他们的道德楷模并非天授，除残酷的江湖环境外，更多的或许源于母亲的言传身教。 　　对于政权而言，周人于道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，相对于他们之前的夏朝与商朝而