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情爱中的心灵挣扎 　　摘 要：严歌苓是一个极擅长写情爱的小说家，尤其擅长描写男女在肉欲与爱情双重诱惑下的矛盾内心，以及道德与伦理的强烈冲突，以此折射人格的秘密。本文主要是以《小姨多鹤》为文本，探讨作品情爱书写的两方面特点，分别是肉欲与爱情的矛盾以及伦理与爱情的冲突。 中国论文网 /5/view-7236216.htm 　　关键词：情爱；矛盾；冲突；伦理 　　著名作家严歌苓在2008年推出长篇小说《小姨多鹤》，这是一部展现爱恨情仇，显示内在人性的优秀作品。主要讲述的是日本遗孤，一个名叫竹内多鹤的十六岁女孩，因战乱被卖到东北一户张姓人家作为传宗接代的工具，在这个畸形家庭中经历了仇恨阻隔、情爱萌动、相互依存等跌宕起伏的人生过程，几十年历经沧桑。这部作品让我们看到了跨越种族、跨越仇恨的爱恋，也让我们看到了在情爱之中人物心灵的挣扎。 　　情爱不是爱情，它所探讨的是更为广阔的情感世界，这里包括我们所说的性爱。情爱，可以看作是富有感情张力以及写作价值的伦理关系。情爱的伦理叙事在文学发展的长河中始终占据着重要的地位。情爱叙事展现着创作主体的文学诉求，不同的情爱叙事包含着作家的创作目的、意旨、道德倾向以及美学风格。严歌苓作为女性创作集体的典型代表，擅长从情爱的角度对生活予以锲入和探索。通过她的叙述样态，我们可以窥探到作品的道德伦理倾向，还可以折射出性与爱的矛盾关系。 　　一、肉欲与爱情的矛盾 　　肉欲，也可以称之为性，已经是我们在情爱书写中不可避免的重要内容。任何写作都无法离开肉欲单纯的表达爱情。严歌苓十分擅长在特定情境下，描绘肉欲和爱情的纠缠不清，展现肉欲与爱情的难以融合。“灵魂的自净和肉体的向往互相交织，情欲与伦常、肉欲和爱情之间的争斗则不可避免。”① 　　多鹤是一个十六岁的少女，正处于青春萌动的时候，特殊的战争时代对于人性欲望产生了压抑。在她还不知道何为性的时候就变成了生育工具，自己的身体变成了别人的，自己的性欲丝毫得不爱情的滋养。她的功能就是提供自己的乳房和子宫，肉欲交合只是单纯地为了发生而发生，这时的身体与情感是完全分离的。“后来的几次他发现她躺得像个死人，衣服穿得整整齐齐，下颌翘着，足趾朝天，真像是死了。”[1]16这样的性爱是肮脏的，是与爱情毫不相容的。那个这样的性蒙昧致使多鹤一生都将背负这沉重的心理负担。 　　严歌苓这样说过：“我并不清楚自己是不是把爱情和性爱堪称不同的两个东西。”②虽然她一直在强调肉欲和爱情的的对立，可是她依然写到了性与爱的高度融合，这就是我们所说的二者的矛盾性。在我们的常规意识中，都是先有爱情再有肉体结合，然而多鹤和张俭首先就是肉欲的纠缠。有了肉体的接触之后，有了肉欲的结晶之后，他们的爱情才慢慢出现。这种肉欲之下的爱情似乎更加的热烈。“他和她似乎寻求到了和平常不同的满足。其实他们每找到一个场地，都寻求到不同的满足。越是简陋、凑合，刺激就越大，满足也就越大。”[1]117这表现了一种情感压抑的释放，展现了肉欲和爱情的结合。肉欲和爱情总是矛盾的，又是难以分割的。 　　二、伦理与情爱的冲突 　　在我国的传统观念之中，一切都要有秩序，那怕是情爱，而严歌苓总是突破道德禁忌，站在边缘地带。她的超常规的书写，让我们看到了人性的隐秘之所在，揭露了道德伦理与情爱的冲突。 　　小环和多鹤都是传统婚姻伦理的牺牲者。“不孝有三，无后为大”，就是因为这样的伦理观念，使得多鹤进入了这段婚姻关系中，使得小环不得不屈服。即使小环是那么的爱张俭，她依然不能够一个人拥有自己的丈夫，她的爱情在传统伦理面前丝毫没有说服力。除了传统婚姻伦理对爱情的摧残之外，文中主人公人生悲剧的根源就是张家人“知恩图报”的观念。在张家人看来，多鹤是来赎罪的。日本侵华，他们的生活被破坏，儿媳妇因此再也不能生育，他们把这一切归罪于日本人，归罪于多鹤。他们买来多鹤，觉得自己给了多鹤天大的恩惠，多鹤做什么也是应该的。这样的观念，让多鹤充当着非妻非妾，非姨非母的角色。为了他们的传宗接代，多鹤不能追求自己的情爱，没有人在乎多鹤的幸福，没有人关心她的爱情，他们只把她当作生育机器。 　　通过书中对张俭的描写，我们也能看到，伦理道德与爱情的冲突。“他每回来多鹤房里都像是牺牲，既牺牲多鹤，也牺牲自己。只为那桩该死的传宗接代的大事。”[1]29他对此感到深深地厌恶，因为这样的传统伦理，使得他不得不去做一些事，而这些并不是出于爱情。“他的手还在犹豫要不要摆脱开，…他动也不敢动。假如他抽手，等于骂她下贱不要脸，不抽手她会以为他喜欢上她了。小环搁在那儿，他怎么能喜欢上她？”[1]33他没有说他自己对多鹤没有爱情，而是说有小环在他不能够喜欢。他其实已经对多鹤有了爱情，有了真正的欲望，可是由于道德的限制，他不敢表露，也不敢承认。此时的伦理禁锢了真正的情爱。 　　严歌苓虽然突出