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惟砚作田 如晤古贤 　　于一方砚之中，不仅能欣赏和品味砚石细腻的纹理、精湛的雕刻技艺、独特的书画创意，还能一探传统文化的承载、积淀。 中国论文网 /5/view-7139879.htm 　　砚台，对于现代人而言，已经陌生得成了爷爷书架上的一方石头。而在古代，砚台却可能会救人于水火。 　　话说在唐朝末年，端州一位姓梁的举人赴京应试。谁知，考试当天，京城下起了鹅毛大雪，气温骤降。当时，考生们需要用墨条融水研磨成墨汁书写，天气寒冷，墨汁很快结成了冰，无法蘸用。这位梁举人用的家乡带来的端砚却很神奇，磨出的墨汁不结冰，他便可以继续使用。过了一会儿，天气更冷了，磨墨用的水结成了冰，梁举人恐慌之下对着砚台念道：“砚台啊砚台，人说你是文房四宝之一，如今你宝在何处？”砚台像是听懂了一样，中间浮出一层水汽。于是梁举人不停地向砚台呵气，呵气成墨，最终完成了考试。 　　笔、墨、纸、砚被称为文房四宝。除了纸张之外，文房四宝中的砚台、毛笔及墨汁，几乎已经在我们的日常生活中消失了。砚尽管在文房四宝中排序最末，但因其质地坚固，成了其中最耐久的一个。笔，不耐久，老不中书；纸，置久则脆，难以使用；墨，陈久失胶，易于散碎：三宝，皆难久蓄。唯有砚，材质坚固，不易损坏，存留千古亦可如初。 　　回顾中华五千年的历史，砚台一直与之并生着。迄今为止，最早的砚为陕西临潼姜寨遗址中出土的一方石砚，经专家鉴定为母系氏族时期的仰韶文化时期制造，距今已有5000年历史。 　　砚台其实是由研磨器演变而来的。原始研磨器的性质、功能与同期出现的食物研磨工具类似。它可以将大小不一的有色物研碎、研细，使其成为书写用的颜料。 　　“砚”通“研”，其最大的作用是研墨。汉代刘熙在《释名道：“砚，研也，研墨使和濡也。”汉代许慎在《说文解字》中对砚的解释则更为简要：“砚，石滑也。” 　　从砚诞生之日起，它的作用就是发墨。“百工者以致用为先”，一方砚，最关键的是实用。即使是爱石如痴的米芾，也在其著作《砚史》中道，器以用为功，“石理发墨为上，色次之；形制工拙，又其次；文藻缘饰，虽天然，失砚之用”。 　　随着文明的发展进步，书画艺术逐渐繁盛，而与之鸥水相依的砚台，也从一种工具演变成文人墨客争先珍藏的艺术品。隋唐之后，砚的作用就超出了文具范畴。 　　砚 　　从古至今，砚台深受历代文人雅士的喜爱，被收藏家视为珍品。赏砚、赠砚、蓄砚、制砚的奇闻趣事，流传不衰，脍炙人口。 　　宋代的大书画家米芾爱好广泛，除了诗、书、画以外，还非常喜好奇石。米芾对于石砚也是如痴如醉，喜爱至极。一次，米芾得到一块端石砚山，其形似波澜起伏的峰峦，甚是美观。米芾对此砚爱不释手，连着三天拥其入睡，还请来好友苏东坡为之作铭。 　　自宋元以来，砚又可按做派分为匠人砚和文士砚。顾名思义，匠人砚指的是专于制作砚台的工人所制之砚，而文士砚指的是墨客雅士出于兴趣自己设计或制作的砚台。 　　匠人砚出自手艺人之手，工艺上乘，雕琢细致，但可能创意稍逊，多会刻画吉祥图案或花鸟鱼虫。古时手工艺人多是没有读过多少书的，因此，他们所制的砚上一般无铭款。 　　正所谓，武夫宝剑，文人宝砚。“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。”文士做的砚台为文人自己的创意，因此图案和雕饰虽然也有，但诗词歌赋、铭文跋语占了很大空间。 　　北宋末何?e《春渚纪闻》中记载了一则米芾得砚的趣事。一日，宋徽宗召米芾为其作书法，米芾见皇帝桌上有一方名砚，便心心念之。一写完字，米芾就端上砚台跪在殿上请曰：“此砚经臣濡染，不可复以进御，取进止。”意思是，这方砚台已经被我用了，再让皇帝用就不够格了，因此请皇帝把砚台赐给我。皇帝当然看出了他的心思，便答应了。米芾获此至宝，又恐皇上反悔，急忙抱起砚台，连衣服都染黑了。宋徽宗叹气说：“癫名不虚得也。” 　　砚不仅记载了中华民族的历史，而且具有独特的民族风格和地域特色。匠人对于自己所做之砚也是珍之重之。 　　苏东坡藏有一方名砚，他很是喜欢，为其取名为“凤昧砚”。这是一方佳砚，被形容为“声如铜，色如铁，性滑坚，善凝墨”。苏东坡还作诗铭曰：“残璋断璧泽而黝，治为书砚美无有。至珍惊世初莫售，黑眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤昧，坐令龙尾羞牛后。”最后一句的意思是，这砚让龙尾珍品都成了俗品。想来苏东坡本来只是戏言，可是，手艺人对自己的砚如文人对自己的诗词一样爱惜，当然不愿意听到这样的话。所以，日后苏东坡到歙县求龙尾砚时，歙人却记恨其曾经对凤昧砚的赞美，于是讽刺苏东坡说：“何不使凤石？”苏东坡想要龙尾砚，就只好另辟他径了。 　　砚 　　赏一方砚，知一段史。 　　一方面，砚台材质的变化体现了科技的进步，而更重要的是，砚融书画、雕刻等艺术为一体，浓缩了中华民族各个朝代文化、经济乃至审美的信息。于一方砚之中，不仅能欣赏和品味砚石细腻的纹