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我在灰烬中等你 　　[摘要]屈原的执着跟誓死相守的恋人一样坚贞与执着，是那样的震撼人心。屈原宁愿自沉以自守，保持自身的高洁，而不随波逐流。千百年来又有谁懂得，楚王是永远也不会懂得的，所以屈原写《离骚》以抒怀明志。但是后来，屈原还是等到了懂他的人。无数仁人志士敢于赴汤蹈火、抛头颅、洒热血就是证明。 中国论文网 /5/view-7191520.htm 　　[关键词]屈原；忠贞；高洁；明君 　　说起屈原，那么高洁的人格和情怀，又那么令人悲叹的遭遇，总有一种想和他对话的冲动，不管前人写了多少，我手写我口，一定要把自己的观点表达出来。屈原高洁的品格和他的忠贞，借用一段网络流行语对爱情的表达，移用过来表达屈原对国家、君主的忠贞；还有洛夫的诗，咏叹的是爱情的至死不渝，也恰到好处地诠释了屈原对楚王的不离不弃，也许只有“我在灰烬中等你”能传达屈原的执念。 　　记得网络上有这么一段流行语：对的时间，遇见错的人，是一场心伤；错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；错的时间，遇见对的人，是一生叹息。我在想：屈原遇上楚怀王究竟是对的时间还是错的时间呢？若说是对的时间，因为那是一个七雄争霸、烽烟四起的时代，你死我活的争夺中特别适合像屈原这样才能卓越、一心图强、锐意改革的人恣意驰骋，正所谓“乱世出英雄”；若说是错误的时间，那可能是因为在那样一个群小猖獗，嫉贤妒能的楚国，屈原的才能太突出了，司马迁《史记“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，他担任过左徒和三闾大夫，在左徒任职上既管理内政又主持过外交，兼国务院总理和外交部长两职，难怪群小会嫉妒得发狂，总在怀王面前诋毁屈原，而怀王又是一个是非不分、昏聩糊涂的君主，屈原被疏远、遭贬职又被逐最终自沉汨罗，是那样的无奈与绝望！因此我认为无论怎样评价那个时代，屈原遇上楚怀王，终是令人扼腕叹息、唏嘘不已！ 　　屈原遇上楚怀王，是一生叹息！ 　　可是屈原是那样的执着，“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也”（《史记“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”（《楚辞。他把君王比作“灵修”，那就是神一般的存在啊！我始终念着你，眷顾着你，无论你如何对待我！我始终等待着你，希望你能想起我，让我重新回到您的身边，尽做人臣的职责。屈原想念楚怀王，甚至从他的“香草美人”意象的象征比喻中，他就像一个受人嫉妒的美女，希望丈夫（楚怀王）能看到他受的冤屈。《楚辞“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”可以为证。可这等待想来是这人世间最令人神伤的。你等待的人未必在乎你的守候，甚至未必知晓你的守候，而你却依然在湘江纵身一跃的那一刻，坚守着自己的诺言。由此我想到了尾声，那个等待自己的心上人，在大水漫溢的那一刻依然抱柱不肯撒手宁愿葬身江流也要坚守自己的诺言的人；我想到了洛夫的诗：我在千寻之下等你。水来，我在水中等你；火来，我在灰烬中等你！是那么的执着与坚韧！ 　　我在灰烬中等你。我觉得屈原的执着跟誓死相守的恋人一样坚贞与执着！ 　　是那样的震撼人心！ 　　屈原也曾对自己所选择道路怀疑过，“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”（《楚辞“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”（《楚辞长着椒树的山岗上暂时休息，“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”（《楚辞“既替余以蕙?v兮，又申之以揽苣。”可他依然坚持初心。也许人生遭此挫折和磨难，是上天对自己的考验吧，也可能是楚怀王认为自己做得不好而疏远自己吧！ 　　我们感受到了屈原的让步和倔强：不让我做官我就不做官，但是我得继续保持高洁品格，这是他的让步；保持自身高洁品格不随波逐流不同流合污让他遭放逐，可他还要继续保持，这是他的倔强。有句俗话说：“不撞南墙不回头”，屈原是“撞了南墙也不回头”，甚至还更加“变本加厉”。他对自身的要求更严了：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离佩。”“缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”诗人不厌其烦地通过芬芳的花草和繁盛的装饰从各个方面写自己衣饰的高洁，意在表明自己修身之严，品格和志向之高洁。 　　可是这一切他所在意的楚王都看到了吗？他会放在心上吗？他会在意吗？不管他是否在意，屈原都非常严格的要求自己，“好修”（注重修养高洁的品性）是他的一种自觉行为，一种内在的自省。 　　屈原爱戴的楚怀王终究是没有醒悟，不但楚国日益衰败，他自身也客死秦国，为天下人耻笑。司马迁评价是“此不知人之祸也”。事实上，屈原在，楚国兴盛，曾一度出现国富民强的局面；屈原被疏被黜被逐，楚国则每况愈下。直到楚国的都成郢被攻破的那一天，他始终没有等到楚怀王，也无法实现他的“美政”理想――明君贤臣共兴楚国的理想。等待，屈原宁愿走极端，以毁灭生命的方式来坚持自己的执念。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓