论《私人生活》的女性“自我认同”意识.docVIP

论《私人生活》的女性“自我认同”意识 　　摘 要：本文将从陈染的《私人生活》中的主人公与异性、同性以及自我的三层关系，来详细探讨陈染如何通过女性视角来完成女性对自我的最终认同。 中国论文网 /5/view-7246469.htm 　　关键词：陈染；《私人生活》；同性之爱；自恋；自闭 　　作者简介：黄丽（1991-），女，汉，山东青岛人，青岛大学文学院在读研究生，硕士，研究方向为中国现当代文学。 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-09-0-02 　　在20世纪90年代的中国文坛上，活跃着一批具有“女性意识”，并自觉进行女性自我的发现与书写的女性作家，她们尝试践行西方的女性主义写作理论，像法国“身体写作”的倡导者埃莱娜“只有通过写作，通过出自妇女并且面向妇女的写作，通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，妇女才能确立自己的地位”[1]。她们通过女性的视角来抒写女性自己的内心世界和生命体验，在男权制社会中努力寻求女性个体自己的存在价值与生命价值。 　　陈染是中国九十年代文坛女性文学的领军人物，她的小说《私人生活》在“女性意识”的觉醒意义层面上，为我们提供了一面很好的“镜子”，为我们照见了当代女性在自我觉醒的过程中所体现出的值得关注与研究的精神状态与心理现象。诚然，“女性意识”的贯穿是对“男性话语”的公开挑战，但陈染自己表示：“如果作为一个女性作家，你坚持遵循真正的女性角色为出发点，不迎合以男性为中心、为主体的文化观念，那么你就将被丢弃在一边。”[2]可见作者在作品中不论是描写女性身体还是体现自恋情节，都不是简单地与男性对立，而是在一定程度上体现出对人道主义的尊重，对超越了性别意识的“人”的尊重。特别是在谈到作品中的“同性恋”倾向的时候，陈染说：“我不是一个追求同性爱的人，也不是一个鼓吹同性爱者。我只是在这里说，人类有权利按自身的心理倾向和构造来选择自己的爱情，这才是真正的人道主义！这才是真正符合人性的东西！”[3]这种爱并不一定是排斥异性的，而只是遵从个人自己内心的选择。转向同性，可以看做是女性在反抗男权社会压迫时的一种自觉的内心选择，实际上是在寻求从异性那里所得不到的理解与认同，是一种当代女性对自我的认同。接下来文本就将从三个方面展开叙述这种“自我认同”意识在作品中的发展与升华。 　　一、异性关系中的自我发现 　　陈染以极端个人化的写作模式来创作《私人生活》，描写了现代都市女性倪拗拗从童年到成年的独特的女性个体生存体验。在这些碎片般的回忆叙述中，我们注意到，作者选取了一个与自身经历相同的家庭背景――父母离异。这无疑为倪拗拗的个人情感的表达与作者本人的情感表达提供了一个更为契合的机会，“对于女性主义，首先我是女性，我的视角理解和感受方式都是女性的，这是一种先验存在。”[4]显然，父母的离异给作者的生活和心理都造成了极大的冲击，直接导致了作者对异性的敏感态度，这并不像某些学者单纯地概括成的从“恋父”到“弑父”，这种敏感不仅指向父亲，更指向更加广泛的男性群体，它不是一种感情的过渡，而是由于经历的特殊放大了女性意识中对于异性的敏感与警惕态度，这种态度又孕育着女性对于自身的深入探索与认同的开始。 　　T先生在倪拗拗的成长过程中是一个相当重要的异性角色。在倪拗拗上大学之前，T先生以一个始终与她处于紧张对抗关系中的老师身份而存在。那时的倪拗拗与T先生处于绝对的敌对状态。因此后来，倪拗拗对于T的求爱最开始表示出反抗，但是我们看到她每次看到T因对她的欲望而陷入痛苦的时候，她似乎都感到一种宣泄的快感，“她更喜欢的是那一种快感而不是眼前这个，正是为了那种近在咫尺的与性秘密相关联的感觉，与眼前的这个男人亲密缠绵在一起。她的肉体与她的内心相互疏离，她是自己之外的另外一个人，一个完全被魔鬼的快乐所支配的肉体。”可见她对T毫无感情可言，只是两个肉体的相互吸引。与传统男性话语不同的是，陈染采取了女性视角来书写这一在男性作者笔下通常带有情欲色彩的生命体验，这是一种先锋性的写作尝试，体现了女性意识中对异性的情感转换，两性开始在一个更为平等的关系中各取所需而不允许任何一方拥有霸权。换句话说，女性开始在这个男权制社会中把眼光投向自身，开始意识到自己作为一个独立个体的真正的存在与需求。正像波伏娃所认为的，“不想做男人附庸的女人，并不是一个始终回避男人的女人，她反倒极力让他变成寻欢作乐的工具”[5]。 　　在与T的一番纠葛之后，倪拗拗迎来了自己生命中第一个喜欢的男人――尹楠。“我一触碰到他的胸膛，立刻产生一种强烈的需要被俘虏的愿望。我以前从未遇到过如此年轻的怀抱，也从未体验过甘愿丧失自己的情形。”这完全是一种对女性的回归，并不是单纯为了追求两性的平等而丧失女性的特质。乔以钢在论及女性文学时