图解康德先验感性论03-思东书屋手机版.pptVIP

作为外部客体的条件必然属于现象或直观本身 ① 从“因为我们不能……”到本段末是对第一版下面文字的改写：“因此一切外部现象的这一主观条件是没有任何其他条件可比较的。一种酒的味道好并不属于这酒的客观规定，因而不属于哪怕作为现象看的一个客体的客观规定，而是属于在品尝酒的主体那里感官的特殊性状。颜色依附于对物体的直观却不是物体的性状，而仅仅是受到光的某种方式刺激的视觉的一些变状。P33 作为外部客体的条件必然属于现象或直观本身 只有通过空间事物才能成为外部对象 空间将思维和存在二者紧密联系起来 空间是人类把握外部客体的条件，它必然属于现象或直观本身 表明空间存在的方法是先验逻辑——认识逻辑 空间是表明认识模型的哲学概念 相反，空间作为外部客体的条件，必然属于现象或直观本身。味道和颜色根本不是惟一能使对象成为我们感官的客体的必要条件。它们只是作为对特殊器官偶然附加上的影响而与现象结合起来的。所以它们也不是什么先天的表象，而是建立在感觉上，而好味道甚至是建立在作为感觉的影响的（愉快和不愉快的）情感上的。也不可能有任何人先天地拥有不论是一种颜色表象还是任何味道的表象：而空间却只涉及到直观的纯形式，因而不包含有任何感觉（没有丝毫经验性的东西），甚至空间的一切类型和规定都能够且必须能先天地被表象出来。如果要产生出形状和关系的概念的话。只有通过空间，事物成为我们的外部对象才是可能的。”——德文编者P33 空间是表明认识模型的哲学概念 空间不是事物自在地自身固有的形式，它与过程、名称一样，都是认识添加到客体身上的 添加的目的是依据认识结构和模型把握事物变化的必然性、规律性 起名分类是认识方法 空间时间是过程方法 空间无非只是外感官的一切现象的形式 古代汉字中1～10的图像形态 由1～10数字图像构成的河图结构 综合1：只有从人的立场才能谈到空间 这样，我们就只有从人的立场才能谈到空间、广延的存在物等等。如果我们脱离了惟一能使我们只要有可能为对象所刺激就能获得外部直观的那个主观条件，那么空间表象就失去了任何意义。这个谓词只有当事物对我们显现、亦即当它们是感性对象时才能赋予事物。P31、32 结论2：空间是外感官的一切现象的形式 b)空间无非只是外感官的一切现象的形式，亦即惟一使我们的外直观成为可能的主观感性条件。既然主体被对象刺激的接受性必然先行于对这个客体的一切直观，所以很好理解，一切现象的形式如何能够在一切现实的知觉之先、因而先天地在内心中被给予，这形式又如何能够作为一切财象都必然在其中被规定的纯直观，而在一切经验以前就包含着诸对象的关系的原则。P31 只有从人的立场才能谈到空间 只有从人的立场才能谈到空间 广延的存在物等等 思维把握真实场景的形式：认识结构法 分层次，按照相互之间的位置排列 空间这个谓词只有当事物对我们显现、亦即当它们是感性对象时才能赋予事物 综合2：空间是直观把握一切关系的必然条件 我们称之为感性的这个接受性的固定形式，是诸对象借以被直观为在我们之外的那一切关系的必然条件，而如果我们抽掉这些对象，它就是带有空间之名的一个纯直观。由于我们不能使感性的这一特殊条件成为事物的条件，而只能使之成为事物的现象的条件，所以我们很可以说：空间包括一切可能向我们外在地显现出来的事物，但不包括一切自在之物，不论这些自在之物是否能被直观到，也不论被何种主体来直观。P32 空间是直观把握一切关系的必然条件 将《老子》的“道生一、一生二、二生三、三生万物……”用逻辑图像显示出来，即是空间的一种形态 空间包括一切可能向我们外在地显现出来的事物，但不包括一切自在之物…… 理由：没有空间就无法判断感性直观的对象 因为我们对于其他思维着的存在物的直观完全不能作判断，不知这些直观是否也被束缚在限制我们的直观并对我们普遍有效的那同一些条件之上。当我们把一个判断的限制加在主词的概念上时，这样一来该判断就会无条件地有效了。 P32 没有空间就无法判断感性直观的对象 空间属于认识的边界条件，没进入认识视域涉及不到空间形式 一切事物都相互并存于空间里，表明这些事物均已经进入认识的视域之内 空间与认识形式一体 空间是思维规则的条件，认识域的边界 “一切事物都相互并存于空间里”这个命题，只有在这个限制之下，即如果这些事物被看作我们感性直观的对象，才会有效。当我在这里把这个条件加到概念上去，说“一切事物，作为外部现象，都相互并存于空间里”时，那么这条规则就是普遍而无限制地有效的。P32 空间是思维规则的条件，认识域的边界 命题：一切事物都相互并存于空间里 条件：这些事物被看作感性直观对象才会有效 结论：一切事物，作为外部现象，都相互并存于空间里 属性：这条规则就是普遍而无限制地有效的 空间揭示了认识和对象之间关系的实在性 所以，我们的这些阐明说明了一切能从外部作为对象