重庆市万州区分水中学人教版历史必修三习题 第29讲：百家争鸣及儒学的兴起 考点深化与探究.docVIP

第29讲：百家争鸣及儒学的兴起 一．“百家争鸣” 主题1：先秦时期诸子百家的思想及地位 （1）儒家：孔子思想的核心是“仁”、孟子提出“仁政”思想、荀子提出“仁义”“王道”“人定胜天”的观点，儒学成为百家中的蔚然大宗，但不被统治者重视。 （2）墨家：墨子开创，主张 “兼爱”“非攻”，代表了下层劳动群众的利益，一度成为显学。 （3）法家：韩非子是法家集大成者，主张“法治”，为各国变法提供了理论依据，适应了建立大一统专制国家的趋势，备受统治者推崇。 （4）道家：老子开创、庄子继承，提出“道”的哲学思想、辩证思想和“无为”的治国思想，在西汉初年成为主流思想。 主题2：诸子“百家”的思想在今天大放异彩 （1）儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。 （2）法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。 （3）孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。 （4）墨家的兼爱、非攻——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。 史料一：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” ——强调德治、仁政有利于争取民心，巩固统治，与当今“以德治国”、“重视民生”、“以人为本”理念有相通性。 史料二：如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此韩非子主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子?五蠹》）要根据今天的实际来制定政策。 ——法家强调实事求是、及时改革的治国主张及发展史观成为历代社会改革的理论依据。 二．汉代儒学成为正统思想 主题1：汉代董仲舒新儒学呈现出的特点 （1）从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。 （2）其核心是“天人感应”说，强调王权的合理、合法性。 （3）以神权限制王权。 （4）以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。 （5）大一统思想有利于国家的统一。文化的“一统”是政治“一统”的根基。 名师点津：董仲舒新儒学的“新”，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等思想的一种与时俱进的新思想体系。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。 主题2：中国古代的三种治国思想及其演变 史料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。” ——“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”强化了王权的权威，有利于加强中央集权，巩固统治，树立有效的统治秩序。 史料二：汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——“罢黜百家，独尊儒术”是对话的主题，思想文化的一统有利于政治的一统，也是加强中央集权、巩固统一在文化领域的反映。 主题3：评价儒学独尊局面的形成 （1）积极：①有利于巩固国家统一；②有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；③确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；④限制君主的权利，使君主实行“仁政”；⑤兴办学校，有利于教育的发展。 （2）消极：①禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智；②新儒学带有封建神学色彩，造成封建迷信思想泛滥。 例1：（2011?广东高考）“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【答案】C 审题突破：审题关键是理解实施“仁政”与“分田制禄”间的关系。从材料可以看出孟子认为实行仁政必须从土地分界始即首先要解决土地问题。 例2：（2010? 山东高考）“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 【答案】B 审题突破：审题关键一是理解引言的意思；二是清楚墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的区别。本题容易误选为儒家“仁爱”思想。题中意思是：要视他国为自己的国家；视其他的人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。 例3：（2010?天津高考）《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 【答案】D 审题突破：审题关键是能够理解文言文的大意并进行问题转换。此题可将问题表述为“‘天下之学士靡然乡风矣’的原因是什么”。“天下学