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第二講 《學而》篇通讀 ▲十六章，無異辭。 ▲《尚書·兌命下》：“念終始典於學。” 《禮記·學記》：“古之王者建國君民，教學為先。” 《述而》：“子以四教：文、行、忠、信。” ▲朱熹《集注》：“所記多務本之意。乃入道之門，積德之基，學者之先務也。” 1.1學而時習之章 《季氏》16.13：“不學禮，無以立……不學詩，無以言”。 《荀子·勸學》：“學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。” 《孔叢子》卷上《雜訓》引子思：“夫子之教，必始於《詩》《書》而終於禮、樂，雜說不與焉。” 《孔子家語》卷三《弟子行》引衛將軍文子：“吾聞孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝弟，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德。” 《禮記·學記》：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。……時過然後學，則勤苦而難成。” 《禮記·文王世子》：“凡學世子及學士，必時。” 《禮記·王制》：“樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、禮、樂以造士，春、秋教以禮、樂 《禮記·學記》：“（學至大成，）夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。” 《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。” 《孟子·萬章下》：“友天下之善士”。 《逸周書·時訓解》：“鴻雁不來，遠人不服……鷹乃學習……鴻雁不來，遠人背畔……小民不服……” 《禮記·哀公問》：“君子也者，人之成名也。” 《墨子·親士》：“君子進不敗其志，內不究其情，雖雜庸民，終無怨心。” 1.2其為人也孝弟章 《孝經》：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。” 《禮記·曲禮上》：“見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。” 《大戴禮記·曾子立孝》：“是故未有君而忠臣可知者，孝子之謂也；未有長而順下可知者，弟弟之謂也；未有治而能仕可知者，先脩之謂也。故曰：孝子善事君，弟弟善事長。君子一孝一弟，可謂知終矣。”” 《禮記·檀弓上》：“事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤致死，方喪三年。” 《大戴禮記·曾子事父母》：“從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也。孝子之諫，達善而不敢爭辯，爭辯者，作亂之所由興也。由己為無咎則寧，由己為賢人則亂。” 《左傳·隱公四年》引眾仲語：“臣聞以德和民，不聞以亂……不務令德，而欲以亂成，必不免矣。” 《左傳·宣公十五年》：“民反德為亂，亂則妖災生。” 《呂氏春秋·孝行》：“凡為天下，治國家，必務本而後末，……務本莫貴於孝。……夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也。故論人必先以所親，而後及所疏；必以先所重，而後及所輕。” 《禮記·學記》：“此之謂務本”。 《管子·戒》：“孝弟者，仁之祖也。” 1.3巧言令色鮮矣仁章 《尚書·皋陶謨》：“何畏乎巧言令色孔壬？” 《逸周書·官人解》：“華廢而誣，巧言令色，皆以無為有者也。” 《逸周書·武紀》：“幣帛之間有巧言令色，事不成；車甲之間有巧言令色，事不捷。” 《大戴禮記·曾子立事》：“巧言令色，能小行而篤，難於仁矣。” 1.4吾日三省吾身章 省身（也，眉省，） 《子路》13.19：“樊遲問仁，子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。” 《大戴禮記·衛將軍文子》：“孔子曰：孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參也中夫四德者矣哉！” 謀忠、 《老子》38章：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。” 《新語·術事》：“謀事者不可不盡忠。” 《里仁》：“忠恕而已。” 《學而》：“信近於義，言可復也。” 《述而》7.25：“子以四教：文、行、忠、信。” 《莊子·盜跖》：“此上世之所傳，下世之所語。” 《學而》引孔子：“學而時習之，不亦悅乎？” 傳習（傳播孔子思想，自己思想的意思） 千乘之國（的強大主要看軍隊，的強大主要看兵車） 《先進》11.26引子路：“千乘之國攝乎大國之間”。 《史記·孔子弟子列傳》引子貢：“千乘之魯。” 敬信 《顏淵》12.7引孔子：“足食，足兵，民信之矣。” 《荀子·議兵》：“慮必先事，而申之以敬，……慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之。” 《衛靈公》15.38：“事君，敬其事而後其食。” 愛人 《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。” 使民以時 《說苑·貴德》：“古者聖王貴德而務施，緩刑辟而趨民時，今春築臺，是奪民時也。……” 《泰伯》8.9：“民可使由之，不可使知之。” 1.9慎終追遠章 慎終（是事父母，這裡是從孝，才能把它禮儀化） 《述而》7.13：“子之所慎：齊、戰、疾。” 《為政》2.5：“死，葬之以禮，祭之