第1章 近代科学的诞生.ppt

爱拉斯莫（1469---1536年），荷兰著名人文主义者，被称为当时西欧人文主义运动的领袖。他在名著《愚人颂》中，一方面痛快淋漓地讽刺和嘲笑了教皇、僧侣和贵族的腐败与愚蠢，违反人性，抨击了经院哲学的虚伪和无知；同时又颂扬被基督教贬斥的所谓“愚行”，要求人的个性解放。这本书轰动一时，在他生前就发行了40次。他的思想震撼了西欧。 除以上几位外，还有意大利的皮科（1463—1493年）、西班牙的微末斯（1492—1540年）、法国的蒙台涅（1533—1592年）等等。此外，西班牙的著名作家塞万提斯（1547—1616）、法国的著名作家伯雷、英国的大剧作家莎士比亚（1547—1616年）也都是著名的人文主义者。 宗教改革打破了天主教会的垄断地位，天主教的大量土地和财产被没收。英国、荷兰、瑞士、北欧诸国和德意志部分地区，纷纷成立不受罗马控制的新教组织。 天主教虽竭力反扑，残酷镇压一切被称为异端的人，但已无法恢复以前的状况。宗教改革摧毁了天主教会的精神独裁。 新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来的资产阶级革命产生重大影响。是文艺复兴时期另一重大的思想解放运动，对后来的科学革命也产生了巨大的影响。 真正代表近代科学方法论精神的既不是培根也不是笛卡尔，而是伽利略和牛顿。伽利略最先倡导并实践实验加数学的方法，但是他所谓的实验并不是培根意义上的观察经验，而是理想化的实验。 伽利略的研究程序可以分为三个阶段：直观分解、数学演绎、实验证明。面对着无比复杂的自然界，我们首先要通过直观隔离出一些标准样本，将这些样本完全翻译成数学上容易处理的量，然后由这些量通过数学演绎推出其他一些现象。再用实验来验证这些现象是否确实如此。 三、伽利略与牛顿的科学方法 牛顿的方法论集中载于《自然哲学的数学原理》一书的第三篇的开头，名为“哲学中的推理法则”，共有四条： 法则1：除那些真实而已足够说明其现象者外，不必去寻求自然界事物的其他原因。 法则2：对于自然界中同一类结果，必须尽可能归之于同一种原因。 法则3：物体的属性，凡既不能增强也不能减弱者，又为我们实验所能及的范围内的一切物体所具有者，就应视为所有物体的普遍属性。 法则4：在实验哲学中，我们必须把那些从各种现象中运用一般归纳而导出的命题看做是完全正确的，或者是非常接近于正确的；虽然可能想象出任何与之相反的假说，但是没有出现其他现象足以使之更为正确或者出现例外之前，仍然应当给予如此的对待。 牛顿的方法可以称之为“归纳一演绎”法 近代科学的显著特征是它的数学化，但它根源于自然的数学化。 哥白尼的宇宙体系只因比托勒密体系有着数学上的优越性，就激起了开普勒、伽利略等人为之辩护，最后导致了牛顿力学的诞生。自然的数学结构是近代科学的先驱们深信不移的真理，它也是机械自然观最重要的组成部分。 机械自然观主张，科学的任务不是寻求最终的目的论的解释，而是对运动做出数学的描述；机械模型可以说明包括人体在内的一切自然事物；自然应该成为人类理性透彻研究的对象。 四、自然的数学化与机械自然观的确立 笛卡尔第一次系统表述了机械自然观的基本思想： 第一，自然与人是完全不同的两类东西，人是自然界的旁观者； 第二，自然界中只有物质和运动，一切感性事物均由物质的运动造成； 第三，所有的运动本质上都是机械位移运动； 第四，宏观的感性事物由微观的物质微粒构成； 第五，自然界一切物体包括人体都是某种机械； 第六，自然这部大机器是上帝制造的，而且一旦造好并给予第一推动就不再干预。 牛顿用自己的科学实践对笛卡尔的机械自然观作了一些局部的修改，例如，自然界中除了物质与运动外还有力的作用存在，但基本看法没有变化。 机械自然观随着牛顿力学的建立而确立。在近代生命科学中，它也取得了普遍的胜利。血液循环理论的创立，就可以看成机械学在人体结构和功能方面的运用。 近代科学的全面兴盛，不仅仅是以伽利略、牛顿这样几位科学大师级人物的出现为标志的。虽然说真理往往掌握在少数人手里，但毕竟伽利略、牛顿不是学术江湖的独行侠，在它们的身边，与他们同时代的人中，还是有一些志同道合的人的。这些人虽然不如伽利略、牛顿们杰出，但是为科学方法的推广、科学精神的传播，他们起了不可忽略的作用。 对于科学生长的环境来说，伽利略所处的年代比牛顿的时代恶劣得多。然而罗马教会虽然能够监禁伽利略的身体，但他的科学精神却仍能传播