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專題一：紅樓述敍? ? 繼承我國文學的優良傳統，加以創新和發展，放射中華民族的特有光彩。毛澤東曾經把它和地大物博，人口衆多，歷史悠久並提。一：紅學：就是有關《紅樓夢》的學問具體包括：有關《紅》的思想性和藝術性的研究。曹雪芹的生平，思想，家世研究。《紅》的版本研究。《紅》的地位和對中國的影響研究。紅學史的研究。《紅》與中國文學及外國文學的對比研究。等等。二：《紅樓夢》的版本一是八十囘手抄本系統，因爲有脂硯齋等人的批註，故稱脂本系統。二是一百二十囘排印本系統，母本是程偉元印，高鶚續，也稱程本系統。程本的出現結束了紅樓夢的傳抄時代，開始了排版印刷的廣泛流傳的時代。脂本，最早的1754年，稱甲戌本。最晚的1789年，稱己戊本。最早名為《石頭記》，也是最接近于曹雪芹原著的。三：紅學史1：《紅樓夢》的各種題目：《石頭記》《情僧錄》《紅樓夢》《風月寳鋻》《金陵十二釵》2：紅學的起源：? 最早的起源應該就是脂批。與曹雪芹創作同步，範圍不僅對《紅》的評論，還有對曹雪芹的生活的披露；對紅的創作經過的涉及和參與内容的修改。3：紅學一詞的最早出現：清 嘉慶道光年間华亭朱子美先生（名昌鼎），先生曰：吾之经学系少三曲者4：紅學的發展：1) ? ?早期的紅學：發稿到1904年前，點評爲主，少系統性。主要有 A：脂批B：戚蓼生《石頭記序》1766年，最早長篇評論。C：程，高的《序》1791年。D：舒坤《擬本隨園詩話》1790年，認爲紅寫了清代的某些大家族的家事。? 這是索引派的發端。2) ? ?中期的紅學：王國維到民囯主要有：王國維《紅樓夢評論》1904 以美學，哲學的觀點評論紅樓夢? ? 胡适《紅樓夢考證》 第一個揭示曹雪芹的家世，也是第一個提出代表性的“自傳說”的論者。3) ? ?當代的紅學：1949到今? ? 主要有：俞平伯《紅樓夢簡論》1954 ? ? ? ? ? 當年九月李希凡，藍翎發表《紅樓夢簡論及其他》認爲俞平伯的“唯心論”是反對現實主義和形式主義，由此拉開全國性對俞平伯的大批判。? ? ? ? ? 同期還有：蔣和森《紅樓夢論稿》 周汝昌《紅樓夢新証》王昆侖《紅樓夢人物論》? ? ? ? ? 1973年后：主要有：舒芫《說夢錄》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評論》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 周汝昌《曹雪芹小傳》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 馮其庸《曹雪芹家世新考》等……红楼梦是一本问世以来经历最复杂的书，200年来或被严行禁止，或被阉割涂饰，但真正有价值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外读者的热爱和推崇。红楼梦续书有25种，如《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》等等。所有的续书都忠于一个主题：贾黛二人终成眷属。“非借尸还魂，即冥中另配”（鲁迅）“必生旦当场团圆才肯放手”（鲁迅的《坟》——《睁着眼看》）《红楼梦补》为黛玉昭雪，把宝钗打下去。。。。1、旧红学：（索隐派）蔡元培2、新红学：（考证派）胡适旧红学索隐派：求索本书索隐之事，求索本书弦外之音，言外之意。爱情掩盖政治，是索隐派的主要中心。几个说法：1、顺治和董鄂妃? ? ? 2、夺嫡和雍正（这种说法十分荒谬）? ? ? 3、蔡元培说法：隐喻康熙朝的政治。吊明之王，揭清三失，宝玉是国玺。新红学考证派：自传说用《满洲八旗氏族通》跟贾家的世系对照，得出结论证明曹雪芹就是贾宝玉，红楼梦就是曹的自传。这样牵强附会画蛇添足，大大缩小了《红楼梦》的社会意义。社会意义缩小了，典型意义降低了。胡适对《红楼梦》的四种贡献：1、胡看到的这本书与作者的生活经历、家世兴衰的密切关系2、他提供了几本脂评本3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手4、他提供了曹的三个好朋友：敦敏、敦诚和张宜泉1、 有人考证薜宝钗嫁给贾雨村了（第一回贾作了首诗）2、 秦可卿是跟贾晋私通。（第五回）3、 认为贾母还有个老情人张道士。四：對“與其稱之爲寶庫，不入尊知為土壤”的理解。稱之爲“寶庫”，是因爲《紅》的成就極大，主題深廣，題材浩大，形象生動衆多，結構嚴謹開闊，藝術成就輝煌，是中華民族藝術中最瑰麗的寶庫。但是，“寶庫”縂會被挖盡耗竭的，“不入尊知為土壤”的意思有兩層：一是紅樓夢作爲民族文化的結晶，她永存，我們可以永遠的欣賞品閱她，如泥土一般永不枯竭。二是土壤是萬物之母，《紅》不僅給人欣賞還給人啓迪，她有用不枯竭的再生力量。五、《红楼梦》与世界的交流。据不完全统计，有13种文字，四十多个版本，是世界上第一流的文学珍品，应使之传遍环宇。六、《红楼梦》与海峡两岸：红楼梦所激发起