第五章巴蜀宗教方案.ppt

四川有多种宗教其中，道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教历史悠久，教徒众多，对巴蜀地区的历史发展曾有过重大而深远的影响。道教是植根于中国传统文化土壤中的民族宗教。道教奉老子为始祖，尊老庄之书为经典。作为宗教，道教的形成和发展，在理论上更多的是依托于道家的哲学，首先是凭借汉初盛行的黄老之学并杂揉了阴阳家、儒家、墨家等思想。 一、四川的宗教文化 主要有佛教、道教。 相传四川乃道教的发祥地，自魏晋以来道教便开始在四川盛行，四川境内的主要道观有：成都青羊宫、青城山建福宫、天师洞、上清宫等。 佛教自东汉传入中国后，在四川传播很快。明代，特别是万历年间佛教盛行，兴建了大量的寺庙、宝塔和古建筑。目前保存较好的上千座寺庙中，有新都宝光寺、梁平双桂堂、成都文殊院、广元皇泽寺、乐山大佛寺、平武报恩寺、及峨眉山的报国寺、伏虎寺、万年寺、金顶等。四川庙宇大多雕柱飞檐，金碧辉煌，体现了我国古代高超的建筑艺术，而且寺庙内众多的匾额楹联，古碑石刻，记载着古代不少诗人墨客的诗文，是考察和研究我国古代文化不可多得的史料。 二、道教的基本教义 1.道教以“道”为最高信仰 2.乐生、重生、贵生 三、道教的经典与标志 道教尊先秦道家学派的创始人老子为教祖，将《老子》一书改名为《道德真经》作为道教经典。《道藏》是道教经典的汇编，集道教经典之大成。第一部《道藏》编成于唐代,除道教经书外,还有诸子百家和医学、化学、生物、体育、保健、天文、地理等方面的论著，是我国古代文化的重要组成部分。 道教的标志为八卦太极图。 四、道教供奉的对象 （一）尊神 1.三清 三清是玉清、上清、太清的合称，是道教信奉的最高尊神。玉清又称元始天尊，居清微天之玉清宫;上清又称灵宝天尊，居禹余天之上清宫;太清又称道德天尊，亦称太上老君，居大赤天之太清宫。三清尊神是“道”的人格化身，宇宙万物皆由其开创。 2.四御 四御是地位仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。 3.日月星宿 指日、月、木星、金星、土星、水星、火星、土星及黄道圈上的二十八星宿及北斗星。 4.三官 即天官、地官、水官。据称，天官赐福、地官赦罪、水官解厄。三官又称“三元大帝”。 （二）俗神 俗神指流传于民间而被道教信奉的神祇。有主掌自然现象的自然神，如雷公、风伯。有管理一方水土的城隍、土地、山神。有保佑居家或出入平安的门神、灶神和妈祖.有具有特定职能的行业神，如药王、财神。还有关帝圣君、文昌君及道教守护神王灵官等。 （三）神仙 神仙是道教理想中修炼悟道而神通广大、长生不死的仙人。一类是传说中的人物，如黄帝、西王母、九天玄女等。另一类是历史上确有其人，后经民间传说和道教的渲染，变成了神通广大、长生不死的仙人。如流传民间的“八仙”。 五、道教宫观 道教宫观的建筑形式虽不尽相同，但大体上道教宫观一般前有山门，中为殿堂，后为园池，两侧分别建有配房。 山门为道教宫观的大门。山门殿内一般供奉道教的护法神将——青龙神和白虎神。 灵宫殿是山门之后的第一重殿。内供身披铠甲、手执鞭索的道教护法神——王灵官。三清殿是道观的主殿。殿内居中供奉着“玉清”元始天尊,左右两侧分别为“上清”灵宝天尊和“太清”道德天尊。 四御殿是供奉玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈南极大帝和后土皇帝四位天帝的场所。若仅供奉玉皇大帝,则称玉皇殿。 三官殿供奉天官、地官、水官。 六、道教常用的称谓、仪式 道教对出家的道士一般尊称“道长”，对女道士一般尊称为“道姑”或“女冠”，也有的尊称为“元君”。道观的负责人则称为“监院”或“住持”。教外人士对道士、道姑一般可统称为“道长”。 道教的仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”。供斋醮神是道教特有的宗教仪式。 醮分清醮（阳事）和幽醮（阴事）两类: 清醮指:祝国迎祥、祝寿、庆贺、祈雨、祈福、谢恩等太平醮。 谯醮:超度亡魂的活动。斋醮常配有烛灯和音乐吹打,颇具民族特色。斋醮常与道教庙会结合，成为道教文化的重要组成部分。 位于四川省的青城山是道教的发祥地之一，因此成为蜚声海内外的道教名山。东汉时张陵在四川鹤鸣山悉心悟道，自称太上老君亲自授之以道，遂创立五斗米道。后到青城山传播道教，相传道观后的天师洞就是张陵当时结茅传道之处。 一、佛教的产生 佛教是以信仰“佛”为中心的宗教，公元前6世纪由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子乔答摩·悉达多所创。后世佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意即释迦族的圣人，简称为佛陀、佛。佛是梵音，意为觉悟者，即自觉