2016春高中新人教版语文（选修《中国文化经典研读》）教学课件：第7课《朱子语类三则》 （共50张PPT）.pptVIP

导入新课;;学习目标;重点：??? 了解朱熹关于理欲问题的思想。 ; 朱熹的理学思想，一个重要的哲学命题即天理、人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 　　朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。 ; 《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 ;第一则重点字词：;第一则 读书须读到不忍舍处，读书应该读到手不释卷之时，方是见得真味真意。才能领略到书中真意。若读之书数shù几次过，如果只是粗读几遍,略晓大略通晓其义即就厌通“餍”，满足之书，大概了解书中大义就感到满足，欲别求书看，然后就另外找书来看，则是于表对象此一卷书犹未得趣明白其中旨趣也。那么，就是连看过的这一卷书，其实也没有真正明白其中含义。盖人心之灵，大概人的心灵天理所在，由天理决定，用之则愈明。 勤用心就会更明白事理。;　　　只提醒精神，只要让头脑清醒，终日着意，整日用心，看得多少文字！那么，会看多少书，穷理解得领会多少义理。探究领会了多少道理。徒仅仅为只是懒倦，如果只是懒惰,则精神自是从此愦愦kuì昏乱不清醒，那么精神就会混乱不清,只恁nèn这样;那样昏塞不通，只是那样昏昏沉沉,不通道理,可惜！太可惜了。 ; 第一则分析：讲读书的方法。 　　读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。 义理是儒家的最高的道德规范，穷义理可以提高精神境界。;;　　说陶渊明“不求甚解”，典出“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”（《五柳先生传》）。　　说诸葛亮“观其大略”，典出“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。”（《三国志·诸葛亮传》）　??说朱熹“熟读精思”，典出“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。（《朱子读书法》张洪）?;;;第二则重点字词：;第二则重点字词：;第二则重点字词：; 第二则1 问（弟子）问道： ：“寻常一般情况遇事时，“一般遇到事情的时候，也知此为天理，彼为人欲。也知道这是天理，那是人欲。及到做时，等到做事情时，乃为人欲引去，却又被人欲所引诱，事已完毕却悔，事后却后悔莫及，如何？” 怎么办呢？”;曰朱子回答说：“ “此便是无克己工夫这便是缺乏‘克己’的功夫。这样处，对待这种情况，极要与他埽 [sǎo]古同“扫”，打扫除打叠，洒扫收拾，喻把问题梳理清楚方得。才能够(做到) 。特别需要给他把问题梳理清楚才可以。如一条大路，就好像前面有一条大道，又有一条小路。又有一条小道。明知合应该行大路，心里明知应该要走大道， ; 第二则2 然小路面前有个物引著，却被小道上的东西吸引着，自家自己不知不觉行从顺着小路去；自己不知不觉地顺着小道上走去了；及至前面荆棘芜秽wú huì杂草丛生，等到前面遇到荆棘杂草，又却生悔。却又心生后悔。此便是天理人欲交战之机。这便是天理与人欲斗争的关键所在。须是遇事之时，所以，必须在遇到具体问题的时候，便与克下，就要克制自己。不得苟且随便，马虎，敷衍了事。放过。不可以随便放过。此须明理以先之（指遇事），这就要先明白事理，勇猛以行之。接着勇敢地去做。; 第二则3 若是上智圣人底资质，如果是圣人那样的资质，不用著力，他就不用努力，自然存依照天理而行，自然按照天理去做，不流于人欲。而不会流于人欲。若贤人资质次于圣人者，假如资质仅次于圣人的贤人，到遇事时固固然不会错，他们遇到这种情况固然不会做错，只是先也用分别教是分辨教会这些（什么是天理，什么是人欲而后行之。只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。若是中人普通人之资质，假如是普通人的资质，须大段仔细著力，那就需要仔细用心，无一时一刻不照管克治照应、克制(自己的欲望) ，始得。每时每刻克制自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。 ; 第二则4 曾子曰：‘ 仁实现仁德以为以……为己任， “曾子说： ‘以实行仁德作为自己一生的使命，不亦重乎！这不是很沉重吗？死而后已，为了这个使命到死方休，不亦远乎！’这不是很遥远吗？’又曰：‘战