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第一章德育接受机制的研究前提??教育接受思想的历史缘起德育接受是接受理论在德育中的运用,是接受理论在教育科学研究领域中的扩展。接受理论是关于“接受?侍獾难芯俊!敖邮?是人类社会生活和社会交往的重要组成部分,也是人类社会存在和发展的必要条件,?它伴随人类文明的产生而产生,是人类文明承继、衍生、发展的重要前提。古往今来,中西方学者对伴随人类思想文化的诞生而产生的“接受’’问题都有所论及,目前接受问题已成为许多学科具有的共性问题。在我国,胡木贵和郑雪辉在其编写的《接受学导论》中指出,“围绕对儒家经典意义的解释和理解而形成的中国传统经学是我国接受理论的先声?4?尘?е泄盼木??采取“以我为客??矣谠?牡慕馐湍J剑??裎木?Ш退窝Р扇 耙晕椅V行?,通过对经典本文的看法和释义来表达自己的思想的诠释者中心模式。这些模式所折射出的主体和客体之间的关系对“接受?哂星凹??狻A硗猓?⒓?谖夜?掠?砺壑械牡赖陆?化和道德修养也包含了对接受问题的关注。乜?纾?赖滦扪?械母鎏迥诓康赖虑????道德教化中的道德外在灌输作用都在一定程度上促进了主体对道德信息的接受。而西方学术界对“接受?侍獾墓刈⒃蛟从谖难??辛煊颉??兰鸵郧暗难д叨晕?学作品的关注仅仅触及文学作品的“历史层面??鍪悠溆镅浴⒂镆濉⒁庀蠛驼苎У炔?面,他们注重从传记资料和历史事实去解释作品,把文学看成历史的附庸,完全忽视文学本身具有的价值。此种现象促使强调关注文学本身“内在价值??恰巴庠谘芯?的本体论观点得到发展。例如这个时期发展起来的俄国形式主义、结构主义都不约而同的把目标放在文学作品本身上,从而形成了?世纪?年代以前的文学批评的主流。?年代后,随着哲学、心理学、人类学等学科的发展以及信息技术和理论的日渐发达,以关注文学接受和影响方面而发展起来的解释学、接受美学均不约而同地把研究的重点转向读者。如,解释学的集大成者伽达默尔认为,历史所形成的所谓的传统框架制约着不同时代人对文学的理解,而接受过程无疑是作品和读者的视野重回。接受美学的主要代表姚斯??????和伊瑟尔????????惨桓囊酝?难а芯恐械拇??【?胡木贵,郑雪辉.接受学导论???赡?逃?霭嫔纾?????页.【?王敏.思想政治教育接受论????比嗣癯霭嫔纾??????常????
德育接受问题的现实认知观念,对文学批判理论重新进行思考,把研究视点放到文学与现实、文学与读者、文学的功能与社会效果等问题上。其中,正是对读者存在的“期待视野?汀罢倩浇峁?的发现,确立了读者作为文学活动的主体地位。随后,在全球信息化浪潮的背景下,传播学的受众理论率先开启了对大众传播中接受活动的研究,先后提出了“靶子论?ⅰ案鋈?差异论’’、“社会分类论”、“社会关系论?⒁约啊靶枰B?懵?、“社会参与论?ⅰ按葱?扩散论’’等观点,不断强化了对信息传播过程中的受众的认识,从更具体、更现实的层面上研究了接受问题。随着接受理论的不断成熟,特别是接受理论中关于“读者’’、“受众?妊芯渴咏堑?转换,和对“期待视野”、“召唤结构?冉邮苷吣芏?饔玫姆⑾郑?偈沽私逃?苎Ф允?教者和受教者之间的关系进行了反思,从以往传统教育中对施教者单方面的重视和对灌输方式的偏执性的认可转向对受教育者主体地位的提升和对施教者、受教者双方互动作用的关注上来,以至于接受理论的研究逐步发展成为教育科学研究中一个崭新的领域,也正是基于这样一种共识,国内外许多学者才一致提出,“接受理论是当前教育科学研究中一个亟待探索的重要的世界性课题。??接受理论在教育科学研究领域中的扩展成为学校德育研究的新视野,没有“接受??德育活动就会成为无效劳动而失去意义,德育接受促使德育实效性的直接实现。长期从事教育一线的教育工作者都能清楚地认识到教育付出和教育回报、德育目标和德育效果之间存在着隔阂,因此事倍功半,甚至是事与愿违的现象随
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