中医养生周丽霞试题.pptVIP

谈中医养生周丽霞 主要内容 健康的概念 中医养生观 中医药养生法 冬季养生 总结 引言 健康与长寿是人类永恒的主题之一; 健康是人类的最大的财富； 健康是最大的本钱； 精神活动的丰富多彩，物质生活的极大提高，人们对健康的渴望越来越迫切，因此也越来越重视学习并遵循养生之道。 世界三种人 健康人群 — 约10% 亚健康人群—约70% 疾病人群 — 约20% 人体物质基础 祖国 医学 物质结构 不同的物质产生不同的能量 气 精 神 能量结构 气血是维持机体的动态平衡 信息结构 人的情志（七情）影响气血运行 传统养 生 儒家 道家 佛家 武家 中医 民间 养生三要 少年戒色 中年戒斗 晚年戒得 明心见性 戒贪嗔痴慢疑触 气定神闲 智慧出 站桩 壮腰强腿 补肾固精 填精补髓 强化肝肾脾 顺则道之动 逆则道之用 静坐养气 以通玄关 阴阳平衡 五行调和 经络通畅 运用拔罐针灸刮痧 药浴 汤剂 按摩推拿正骨等技术 富人吃补药 穷人勤泡脚 目的 健康 长寿 幸福 健康的概念 在《辞海》中健康的概念是：“人体各器官系统发育良好、功能正常、体质健壮、精力充沛并具有良好劳动健康食物效能的状态。 《简明不列颠百科全书》1985年中文版的定义是：“健康，使个体能长时期地适应环境的身体、情绪、精神及社交方面的能力。 1946年世界卫生组织（WHO）成立时在它的宪章中所提到的健康概念：“健康乃是一种在身体上，心理上和社会上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态。 现代健康的含义并不仅是传统所指的身体没有病而已，根据“世界卫生组织”的解释：健康不仅指一个人身体有没有出现疾病或虚弱现象，而是指一个人生理上、心理上和社会上的完好状态，这就是现代关于健康的较为完整的科学概念。 《内经》语论 《内经》关于天年与寿夭的理论，为其养生理论、原则和方法奠定了坚实的基础。 天年，即自然寿命，表现为一个生、长、壮、老、已的客 观生命过程。 衰老进程的长短、迟速，即寿夭，主要涉及三个方面： 一是先天禀赋，与亲代遗传、孕期护养有关； 二是后天调养，与个体的情志、劳逸、饮食、房事、嗜好 及起居等有关； 三是生存环境，包括自然环境和社会环境。 四合理：中医认为生活习惯是健康的基础 【原文1】 黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善悮。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。（灵枢·天年） 【原文2】 黄帝曰:人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长﹔二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子﹔三七，肾气平均，故真牙生而长极﹔四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮﹔五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕﹔六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白﹔七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更﹔二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子﹔三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极﹔四八，筋骨隆盛，肌肉满壮﹔五八，肾气衰，发堕齿槁﹔六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白﹔七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极﹔八八，则齿发去。 养生亦称摄生，即调养生息。《内经》的养生理法，是在整体观指导下建立起来的养生的理论和法则，其内容包括人体衰老及夭寿的原因、保养生命的基本原则和方法等。 养生的概念与内容 中医---养生 整个中医学说就是广义的养生学。《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”——前一个“生”是动词“提高”，后一个“生”是名词“生命力”，“道”是根本性的规律。养生就是人类提高自组织、自康复能力的学问，或者说提高人的生命力，从而保养生命 不生病 少生病 晚生病 养生 救治于后，不若摄养于先！ 养生的目的 养生要义 养生的两个要点： 一、养正性：所谓养正性，就是要人们实行 正常的、有规律的思维活动和生活方式，也 就是说要保养正气。 二、顺自然：就是要求人们养生不仅要顺从 一年四季的气候变化，而且还要随时适应周 围外界环境。 中医养生内容 一、顺应自然： 就是顺从四时气候的变化，适应周围外界环境，使 人体与自然环境协