女性角色转型与解放政治3.docVIP

引言 1915 年开始的新文化运动，是中国近代一次大规模的思想文化革新运动， 具有广泛而深刻的社会影响。1919 年爆发的五四运动，既是在新文化运动基础上发生的，同时又将新文化运动推向新的高度，从而引起社会剧烈变动，加速了民主革命的进程。因此，人们将“五四新文化运动”视为中国革命向新民主主义阶段转变的关键时期。这一时期，中国的社会变迁无论广度上还是深度上都是空前的；其中妇女解放作为一个方面，在社会多方面的关注下取得了重要进展。 五四运动在新文化、新思潮传播推动方面的价值和意义，这在文学和历史学研究等方面早已定论。在妇女理论研究中，也一直将之视为妇女解放思潮的肇始。应该说，长期以来在理论界对五四时期的妇女理论与运动也多有研究，有的学者着重研究五四时期的妇女解放运动，有的则研究某些思想家的妇女观、还有的学者研究五四时期马克思主义妇女理论的传播。但多停留在对妇女解放思潮宏观的阐释上，而鲜有人能够从受五四妇女解放思潮对女性个人实践影响的角度去探知五四妇女解放运动在微观层面上的意义。殊不知随着阶级意识对妇女解放运动的渗透，之后的妇女解放运动更是以一种集体的形态进行，个人的声音几乎湮没，一直到近前的改革开放以来对个人的关注，这样的背景更是凸显出五四时期新女性表达个人声音的可贵。因此，从个人角度对受五四妇女解放思潮影响的妇女的实践及思想的研究就变得十分的必要，甚至可以说对今天的妇女解放思想的发展仍然有指导意义。 所以本文以女性角色转换和解放政治为研究的理论背景，以民国四才女之一的萧红的心路历程变化为研究对象，试图探知五四时期的妇女解放思潮对萧红的人生的影响程度。本文的研究思路很简单：就是首先全面客观的呈现对萧红的人生选择产生影响的五四时期主要的妇女解放思潮；然后将这些妇女解放思潮与萧红的人生选择相联系；进而通过萧红的文学作品和自传探索在这些关键的选择点萧红的心路历程发生的变化，以及这些变化与五四妇女解放思潮的关系，由此来完成五四妇女解放思潮对五四新女性实践影响程度的探索。 一、“五四”妇女解放思想为萧红的人生提供新的选择 （一）萧红简介 萧红，何许人也？萧红，姓张，名乃莹，笔名悄吟、田娣等，一九一一年六月一日生于黑龙江呼兰县，一九四二年一月廿二日卒于香港。她是一个短命的女作家，但却不是一个默默无闻的女作家。“她肉体的生命，只有三十一载，但她精神的生命，却在人生轮回流转中永远放光”。在中国社会科学出版社出版的《萧红》中如此描述她。 萧红短暂的一生极尽悲凉，流浪是她人生的主题，从哈尔滨到北平，从上海到东京，从武汉到重庆，从重庆到香港，她曾两次结婚，但她去世前这两位她生命中最重要的男子却无一在身边；曾生育两次，一次因为无法抚养而送人，一次孩子出生即夭折了。可以说她的一生中快乐的日子太少，寂寞悲伤的日子太多，而她的内心是敏感脆弱的，可她从来没有向命运屈服，她的文字中不见一丝的悲观懦弱，除到痛极向最亲密的人的表达。这位女子极不寻常。 可以说她的短暂悲惨的人生完全源于她自己的选择，她完全可以如她在自己的文学作品中描述的任何一个女性一般：识一点点字，到了年龄就和家庭指定的对象结婚、生子，然后以家庭为唯一的生活领域，相夫教子，如此安然度过一生。 为什么她没有这么做呢，而是为自己选择了一条艰难困苦的流浪之路呢？ 谁给了这个弱女子与家庭决裂，展开一生颠簸流离地追寻自由解放的勇气呢？ 这显然不是她出生的那个保守封闭的家庭，即使她那开明的非常喜欢她的聪颖的伯父在她的继续求学的热情面前，也只是说出“女学生们靠不住，交男朋友啦!恋爱啦！我看不惯这些”的话，祖父的慈爱也随着在萧红十八岁那年的病故而逝去，接下来在家庭眼中日渐叛逆的萧红不得不独自面对来自家庭的所有压力。 她没有如传统的妇女一般忍辱吞声，因为她是受过“五四”新思想教育的人，通过“五四”的妇女解放思潮的熏陶，她知道作为一名妇女，她还可以有不一样的选择，而在她的家人眼里的这些所谓的“叛逆”在“五四”的解放思想中都可以找到原因。“五四”时期在以婚姻与家庭革命、教育平等与大学开女禁、社交公开与女子职业为主题的探索为萧红的人生提供了新的空间，正是这样的空间给了她成长为一名具有独立思想的女性的机会。所以从这个角度看，萧红又是幸福的。 （二）“五四”时期妇女解放思想三部曲 妇女问题是中国封建社会长期存在的非常严重的社会问题。在以“三纲五常”、“三从四德”、“贞孝节烈”为核心的封建社会规范的严密控制下，广大妇女饱受政权、族权、神权、夫权的多重压迫, 生活在社会最底层, 经历了许多令人发指的苦难。随着民主革命的开展和西方先进文明的传播，妇女解放问题提上日程，成为人民反封建斗争的一个方面。所以妇女解放思潮/运动经历了太平天国的原创时期，维新革命的先驱