【世纪金榜】（通史版）2017届高考历史一轮复习 第十三单元 古代中国的思想、科技与文学艺术 13.29 百家争鸣及汉代儒学课时提升作业 新人教版.docVIP

课时提升作业 二十九　百家争鸣及汉代儒学 (45分钟　100分) 一、选择题(共小题分 1.(2016·永州模拟《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传释家林立留下了三千多部著作。无论孔孟之道老庄学说还是《孙子兵法》抑或是《黄帝内经》神龙易学无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》　　　 A.是自然哲学与自然科学的结合 其思想广泛渗透到中国人的生活之中 是古代中国各民族智慧的结晶 是后世著书立说的范本 2.孔子认为管仲为相使齐国“称霸诸侯一匡天下”民众至今仍受惠于他的功德并大力赞赏他“如其仁”而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价反映出　　　 A.儒学内部存在激烈的分裂与斗争 儒学随着时代的发展而逐渐教条化 孟子生活的时代社会秩序相对稳定 孟子有选择性地发展了孔子的思想 【拓展延伸】孔子、孟子、荀子思想比较 　　人物 内容　　 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 “爱人”“克己复礼” “己所不欲, 勿施于人” 仁政 仁义、 王道 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟 民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 3.(2015·太原模拟孔子曾说“天视自我民视天听自我民听”“道之以德齐之以礼”。古罗马普鲁塔克的名言“道德是永存的而财富每天在更换主人。”由此可见古代东西方思想家都强调　　　 A.崇德尚群济世爱民 诚实守信礼法并施 4.(2016·河南八市联考孟子提出人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽天也具有仁、义、礼、智的特质因此心性可与天命相通。连接两者的途径是“反身而诚”即存心养性以扩张四端达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于　　　 A.形成整套囊括天人关系的严密体系 突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 削弱了天的神秘色彩而将其义理化 用外在比照方式寻求天与人的内在联系 【 中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。孟子曰“庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也。兽相食且人恶之。为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也”这反映出　　　 A.孟子立论的基础是儒家的道德体系 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 5.荀子强调“礼学”认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明　　　 A.荀子的思想属于法家思想体系 荀子主张尊“礼”贬“仁” 儒家与法家的思想有相近实质 韩非子与荀子基本主张一致 【 管仲认为“政之所兴在顺民心政之所废在逆民心。”孟子说“得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣。”材料表明　　　 A.孟子和管仲的主张相悖 两者的道德理念完全相同 两者共同点是政在得民 两者的出发点都立足于民众 6.春秋时期面对礼崩乐坏的社会局面孔丘为重建社会秩序提出“克己复礼”的主张希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时　　　 A.希望恢复西周社会政治秩序 损益西周制度适应现实需要 推翻现有秩序重建礼乐文明 不满社会现状回到远古社会 7.孔子说“天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉”老子说“人法地地法天天法道道法自然。”韩非子说“唯夫与天地之剖判也俱生至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断三家都　　　 A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 表现出人对自然及其规律的尊崇 认为自然界的存在不以人的意志为转移 认为自然是可以认识的 【加固训练】 (2015·雅礼中学模拟现代宇宙学的“宇宙爆胀论”认为我们面临的宇宙不是从来就有的而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处　　　老子　　　　　　荀子 韩非子朱熹 8.某学者说:“在春秋战国时期,儒、墨两家只是在学术思想界很有名,而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为　(　　) A.符合广大民众的根本意愿 B.适应了奴隶主贵族称霸的要求 C.迎合了建立专制统治的需要 D.顺应了民本思想的发展潮流 【解析】选C。法家迎合了地主阶级建立中央集权国家的需要,并非符合人民的意愿,而是主张用严刑酷法来统治人民,故A错误;春秋战国奴隶主贵族衰落,地主阶级兴起,法家为封建地主阶级统治服务,故B错误;法家主张建立专制主义中央集权制度,故C正确;法家用严刑酷法统治人民,没有体现民本思想,故D错误。 9.(2015·黄冈模拟)春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了　(　　) A.中国社会的大变革 B.中国从分裂走向统一 C.文化专制统治