读北大汉简伍《荆决》札记.docVIP

讀北大漢簡伍《荊決》札記 （首發） 王寧 棗莊廣播電視臺 1、荊決：《北京大學藏西漢竹書[伍]》中的《荊決》一篇，《說明》介紹說： “《荊決》的‘荊’字指楚，‘決’字同‘訣’，內容是講楚地筮占的要訣。”[1] 按：《荊決》言“鐫（鑚）龜告筮，不如荊決”，“鐫龜”是鑚龜而卜，即龜卜；“告筮”（“告”疑當釋“吉”，即下引《歸藏·本蓍篇》中的“吉”，善也）就是用蓍草占筮，《說文》：“筮，《易》卦用蓍也。”段注：“《曲禮》曰：‘龜爲卜，策爲筮。策者，蓍也。’《周禮·簭人》注云：‘問蓍曰筮。’”故“告筮”是指蓍筮。“荊決”與龜卜、蓍筮並稱，則“荊”當與“龜”、“蓍”一樣是一種占卜工具，而非是指楚地。《歸藏·本蓍篇》講選用占卜工具的時候有一段說： “蓍末大於本為上吉，蒿末大於本次吉，荊末大於本次吉，箭末大於本次吉，竹末大於本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神皆聚焉。”[2] 據此可知，古人筮卦的工具有蓍、蒿、荆、箭、竹五種，以蓍最好，故曰“上吉”，吉者善也，故古人筮卦普遍是用蓍。可能五種筮卦工具的筮法各異，故有“五犯”、“五筮”之說，“荊”乃其中之一而已。 因疑所謂“荊決”者，乃以荊為占卜工具而形成的一種筮法，“決”即“卜以決疑”（《左傳·桓公十一年》）之“決”，謂以荊占卜決斷吉凶。筮法形成之後，占卜工具未必非得用荊，就象易是用蓍草為占卜工具形成的一種筮法，然古人易占未必必用蓍，竹木籌策之類均可使用。 這種筮法與大家熟知的《周易》筮法有別，根據《荊決》的介紹就是用三十根筭，隨機分成三份，分別表示上、中、下三個位置，稱為上分、中分、下分，每份用四除（少于四的一、二、三不除），除盡的就是四，除不盡的餘數就是三、二、一，這樣一次筮就得出三個數字，形成一卦，類似易卦中的三爻卦，數字都用“一”組合而成，每爻最大的數是亖（四），最小的數是一；上分、下分橫置，中分豎置。 這種筮法，操作程式比較簡單，一次即可成卦，得到的數字組合只能有16種，也就是只有16個卦象，遠比《周易》、《歸藏》的卦象少，僅為其四分之一。書中即記錄了這16種卦象（組合），每種卦象都用天干和地支為名，各八個（天干不用庚、辛，地支不用申、酉、戌、亥），系以爻辭，沒有專門的卦名，這也與《周易》、《歸藏》、清華簡《筮法》這類易筮系列的筮書不同。可見《荊決》是一個相對獨立的筮法體系，與易筮沒有很直接的聯繫。 《荊決》言“鐫（鑚）龜告筮，不如荊決”，是說龜卜、蓍筮都不如荊決之善也。 2、簡2：“左手持書，右手操筭”。 按：所持之“書”蓋即荊決之筮書，“筭”當即以荊為材料製作的算籌，說明古人在占筮時筮書與算籌是兩樣必不可少的工具。清華簡《殷高宗問於三壽》云：“君子而不讀箸（書）占，則若小人之??（聾）狂而不友”，對於其中的“讀箸（書）占”學者們做過不少討論，筆者認為是讀書而占的意思，書就是筮書，[3]從《荊決》的記載看，古人卜、筮時讀書而占蓋是慣例。 《山海經·海外東經》：“帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。”《藝文類聚》卷六引作“豎亥左手把筭，右手指青丘北。”《太平御覽》卷三十六引作“豎亥左手抱筭，右手指青丘北”，疑本《類聚》。今據《荊決》記載看，古人占筮、計數時恐當是右手持筭，《類聚》、《御覽》所引未必是。 3、簡4-5：“己甲：窮奇，欲登于天，浮雲如人，氣（既）已行之，乘雲冥冥。” 原整理者注云：“‘窮奇’，疑指甲為干首，《日·荊》作‘皋椅’。按：天干為奇，地支為偶，甲為干首，乃奇數之極。窮是群母冬部字，皋是見母幽部字，可通假。”（172頁注[三]） 按：觀《荊決》其它爻辭，多用鳥獸之名為辭，如《乙》云“龍處於澤，欲登于天”，《丙》：“有鳥將來，文身翠翼”，《丁》：“[翩翩]蜚（飛）鳥，止陽之枝”，《壬》：“凡（鳳）鳥不處，羊羊（洋洋）四國”，《癸》：“玄鳥朝蜚（飛），羊羊（洋洋）翠羽”，等等。那麼，《甲》爻辭開始二句言“窮奇，欲登于天”，與《乙》首句“龍處於澤，欲登于天”類比，可知“窮奇”當與“龍”一樣應是動物名，似與干支、奇數無關。“窮奇”之獸見於《山海經》： 《西次四經》：“邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”郭璞注：“或云似虎，蝟毛，有翼。” 《海內北經》：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髪，在蜪犬北。一曰從足。” 又《神異經·西北荒經》：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便勦食人。知人言語，聞人鬥，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之，名曰窮奇。亦食諸禽獸也。”注引別本云：“窮奇似牛而狸尾，尾長曳地，其聲似狗，狗頭人形，鉤爪鋸牙。逢忠信之人，齧而食之；逢奸邪則擒禽獸而伺之。” 《左傳·文公十八年》認為窮奇是少皞氏的不才子，《淮南子