第二章周朝的法律89742221资料.pptVIP

鞭刑，是目前世界上很少有国家使用的一种酷刑。新加坡鞭刑使用的是皮鞭，打鞭要求一鞭下去，皮肉皆 开，疼痛难忍。打完一鞭后，医生便进行检查，一旦发现受刑者不能承受下一次鞭打了，便停下来，过3个月再继续打。而且，打鞭时，允许各家报纸的记者去拍照，第 二天登在报纸上，传遍全国。 新加坡的鞭刑由国家最高法院执行。判鞭刑最高的多到25鞭，鞭刑是打屁股。在新加坡，打劫、盗窃被捉，至少要坐牢3年，打鞭5下。酒驾也被处以鞭刑。 所以，很少有人敢以身试法去抢劫、盗窃、酒驾等。 新加坡社会治安好，除法制严格外，也与他们的收入高有关。 2、制定了许多新的法律 。 （二）奖励耕战（重农奖功） 奖惩农耕方面：颁布有《垦草令》《为田开阡陌令》《分户令》； 军事方面有：《军爵律》 “有军功者各以率受上爵”（率即标准、尺度“率，谓军功封赏之科著在法令者也”），“宗室非有军功论不得为属籍”，“告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚” 九、《法经》的主要内容 （一）《法经》的编撰 魏文侯时李悝变法改革，制定《法经》 （二）《法经》内容： 篇目—六篇：《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》《杂法》《具法》；内容——三类（正律、杂律、总则） 《杂法》六禁：淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、金禁、徒禁 《具法》：相当于后世律典的《名例律》，规定定罪量刑的刑罚适用原则。 （三）《法经》的特征 第一，《法经》确立了 “王者之政，莫急于盗贼”的立法宗旨； 第二，《法经》贯穿了法家的重刑主义思想。 （四）《法经》的地位 1、《法经》是中国历史上第一部较为系统完整的封建成文法典； 2、《法经》改刑为法，将法与刑分离，初步确立了法的客观性； 3、首创了“诸法合体，以刑为主”的篇章体例结构，为秦汉以后历代法典编纂体例奠定了基础，在中国法制史上占有重要地位。 十、商鞅对秦法律制度的改革 （一）改“法”为律，扩充法律内容 1、改“法” 为律（“律”《说文》释为“均布” ，用来校正乐音的管状器具，即以管的长短来确定音阶，由六律、六吕组成。） 陈顾远指出商鞅“改法为律”的三个原因（1）借用音律之律，以示罪之轻重（2）借用竹器之名，以竹书于简上之刑法；（3）移军法之律作刑典之称。 北大祝总斌在《关于我国古代的改法为律问题》总结“改法为律”的原因：一是战国时期音乐的社会地位逐渐被强调，突出了“律”的地位；二是战国时期度量衡的统一，促进了“律”的规范意义；三是“律”与“率”同义，从而促成“律”字逐渐具有法律的含义。 武树臣在《中国传统法律文化》指出：“律本钟鼎之声调，军队以金鼓之声及节奏指挥战斗。击鼓进军，鸣金收兵。师出以律。律成了军令、军法的代名词。违律者必遭严惩。 强调法律规范在适用上的普遍性和必行性，强调法律的实施 （三）剥夺旧贵族的特权---打破了亲贵合一 1、经济上：“废井田，开阡陌”：剥夺旧贵族在井田制下所垄断的土地所有权； 2、政治上：废除旧的世卿世禄制度，实行按军功授爵禄， 剥夺旧贵族在政治上的特权； （四）明法重刑，奖励告奸 1、“明法”：一是要公布法律；二是公布法律要简明扼要。 2、重刑： （1） “行刑重轻”，增设酷刑（族刑、凿颠、抽胁、镬烹）； （2） “刑用于将过” ； （3）主张刑人必得，反对赦宥； （4）奖励告奸：“守法守职之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人（官吏周围的属员），知而许（告发）之上者，自免无罪。无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄” （5）实行连坐法 ： 商鞅在秦进行的法制改革，在深度和广度上都超过了其他诸候国。其改革为秦国法律制度的发展奠定了基础，为秦国政治、经济的发展提供了强有力的法律保障 一、周初的法制指导思想 （一）“敬天保民”、“明德慎罚”的法律思想 对夏商神权法思想的继承与发展——以德配天 政治思想：敬天（德）保民 法律思想：明德慎罚 （二）亲亲、尊尊 亲亲：父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听 尊尊：尊君、尊敬长辈，恪守名分 至亲莫如父 至尊莫如君 二、西周时期的“礼”及“礼”与“刑”的关系 （一）周礼 1、礼的概念： “礼”是中国古代社会中长期存在的、维护宗法血缘关系与等级制度的一系列精神原则与言行礼仪规范、典章制度的总称。 2、礼的产生与发展 “奉神人之事通谓之礼”， “国之大事，唯祀与戎” 3、礼的内容 精神原则：亲亲、尊尊--- 忠、孝、节、义 礼仪：五礼----吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 典章制度 礼本身不是目的，而是达到“有别”的手段。社会等级不同，宗法地位不同，所适用的礼也就不同。 礼，不仅意味着外在的典礼和规矩，更意味着内心对统治、秩序、差异的认可。国家政权通过礼在形式上的演习与遵行，内化人们意识深处的服从。 4、周礼的性质 是规定国家根本制度的基本大法，是调整社会各方面