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天才论者之叔本华 　　摘要：叔本华一系列的哲学成就中，天才论是其重要的组成部分，也是他《作为意志和表象的世界》直接呈现载体。叔本华一贯以狂傲不羁著称，是唯意志论的典型代表，他所认为的天才也是有着一种非理性倾向，一定程度上是脱离现实孤独存在的。 　　关键词：叔本华;天才;表象;意志;直观 　　德国伟大的哲学家叔本华，是众所周知的悲观者，作为一个孤独的思想家，注定了他的哲学也是孤独的。一直以来母亲对父亲那样冷漠，继而父亲早逝，便埋下了叔本华痛恨女人的种子。幼年全家环游世界带给了叔本华不可多得的人生体验，土伦兵工厂里劳役犯人所经受的痛苦令他震撼，直接刺激了他对痛苦敏感和吸引力的产生，也是他哲学思想的产生的首要条件。到达瑞士，叔本华又被大自然所震撼，勃朗峰给他留下极深刻的印象，很大程度影响着他对审美的思考。勃朗峰的顶峰整日乌云密布，偶尔晨光曦微，穿越云际的曼妙令人心旷神怡，启发了后来天才伦的产生。他惊叹：“这个世界不可能是一个善者所为，而是魔鬼的作品。” 　　一、直观――天才的首要工具 　　一般人的直观能力只能依据自己三分之一的智慧为限去理解事物，而天才有三分之二的智慧，在认识事物时，表象能力还有剩余，而且对于意志目的毫无用处，若是达到一定高度还是会影响到意志的目的，这种状态即所谓天才异于常态的素质。所以天才的本质在于智慧的异常剩余，异常剩余全部用在为人类服务上去这才是关键中的关键。 　　认识力的过度剩余，最显而易见的是在直观的认识中，由另一个形象再现出来。好多的艺术家都呈现出天才的迹象，他们的理解能力和艺术创作之间的距离很近，活动形式简单，表现出来也相对于容易，艺术品能源源不断的产生。相反，从概念中产生出来的东西只不过是干才的作品，纯粹是理性的模仿，是为了满足当前大众的需要。 　　二、想象、空想――天才的第二工具 　　纵观世界经典之作必定是有条有理的加以整顿、加工和反复修改，才能呈现出来彻底的认识，这个过程必然需要空想的支撑。直观的世界给空想提供了认识的源泉，是天才不可或缺的道具。有空想的人就会有呼唤灵感的力量，呼出来的灵感如果又是在恰当的时机表现出来就会是经典之作，而那些没有空想习惯的人就像是附在岩石上的贝壳，只是坐以待毙的等待，苦苦羡慕可以自由活动的动物。 　　在想象、空想中获得灵感，那时的情形就是智慧摆脱了意志的羁绊而自由奔放，在短暂的世界能够独立自发的活动。此刻的智慧完全脱离自己的根源――意志，仅仅集中于一个意识形态，在这瞬间所谓不朽的作品就产生了。这就是天才的关键所在，普通人一直在诚惶诚恐的服从于意志，他们的思想只是考虑意志和目的的关系，其他的压根就想不到，也不会去想。 　　三、意志和智慧想分离――经典艺术品的产生 　　平常人一生都沉浸在意志的漩涡和喧嚣中，他们的智慧充满着生活中的事物，但是他们却完全不能理解生活和事物到底是怎么回事。天才却与之相反，他的智慧已经脱离了意志的利害，客观直接的将世界和事物融会贯通。画家把眼前的自然景物绘画出来，是经过所谓的熟虑。在世界的大舞台上，普通人好比是被铁线控制的木偶，天才就是幕后的操纵者，他不但能够感知舞台上的一切，而且也是唯一一个希望离开舞台到观众席上看戏的人。 　　对于天才，意志的明了性经过无数的阶段慢慢上升，最终达到一个点，脑海中会闪电般产生很多疑问，继而就产生了哲学家、艺术家。这个过程首先要清楚认知世界和自身的关系，再进一步思考两者，在这个认识过程中智慧为了取得最大化的优势，他不得不脱离意志，同时意志和智慧的分离也是天才和疯狂很接近的症结所在，所谓的艺术大师艺术天才都是人们口中的疯子。 　　四、无功利性――天才作品的特质 　　天才是智慧的自由活动，是智慧脱离意志单独存在，所以天才的创作是没有任何实利目的的产品，更不能拿实用的标准来衡量。音乐的演奏，哲学的思索，画家的绘画等纯粹是为作品本身。“非实用”是天才作品的特质，是荣誉的标志，是为了自己的存在而创作。而普通人所做的任何东西都是为了维持我们的生存和生活的方便，因此在欣赏大师绘画作品和哲人的思想时可以使我们胸襟开阔，忘却一切的穷困烦恼。 　　一般人的智慧往往用在自然指定的场合，理解事物之间的相互关系，以及认识个体的意志和事物的关系。天才的大脑则属于世界。主宰普通人的是意欲，天才是注重认识，所以两者很难形成共同的语言更难相处。由于天才作品的无功利性，因此他们的作品大多会和时代抗争不相适合。天才的能力和理解力都是高人一筹，不能为常人所理解认识，就如同天才射出去一支箭，箭头的去向常人看不到，只有等他们的后代子孙才能发现，到那个时候普通人才忽然认识和理解它。如同尚福尔所说：“人才的评价，好比是一颗钻石，在某种程度内的大小、纯粹度才有一定的标价，超过此范围则既无市场又无买主”。 　　五、小孩子――某