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谢昌元降元之感 　　摘要：全祖望先生在其做著《鲒亭集》中对谢昌元大加批判，认为袁公之死皆因其出卖，并且指出谢昌元实乃毫无节气之辈。然而笔者认为谢昌元在降元之后仍然心系宋朝，并对文天祥等被俘将领多番解救，因此全祖望先生对谢之评价并不公正。 　　关键词：全祖望;谢昌元 　　全祖望先生在其《鲒亭集》中《宋忠臣袁公祠堂碑铭》篇写到“袁公之死，盖见卖于赵孟传、谢昌元。”将袁公之死，归罪于谢、赵二人的出卖。后又在《鲒亭集外编》卷八《族祖苇翁先生墓志》中以“谢昌元”代称明末两次降清，卖友求荣的谢三宾。可见，全祖望先生认为此二人相同，都是毫无士节之辈。 　　谢昌元无正传，但多处记载其出卖袁公，投降元朝之事。如陆心源《宋史翼》、万斯同《宋季忠义录》以及夏元吉所编《忠靖集》等。然而，对于谢昌元的评价不能仅仅因为其投降元朝而下定论。 　　据袁桷《延?v四明志》卷五载：“谢昌元字叔敬，西蜀资州人……调绍庆府教授，守施州，筑城以备御……提举广东常平茶盐，奏蠲盐银，以宽民力，疏入不报，卒捐俸代偿之……（至元）十四年，世祖平宋，乃命子召昌元入朝，上深器之，呼为南儒，预议中书省事……凡所朝议，昌元诸人皆得预闻……” 　　故此可知，谢昌元降元应为至元十四年（1277年）或者其后。但文天祥《谢昌元座右自警辞》长卷中，盛赞其“先生真仁人哉”。此长卷是文天祥于咸淳九年（1273年）写以赠谢昌元，十年文天祥三十八岁，而谢昌元六十岁，故此，有“后学”一称。1273年的南宋已然风雨飘摇。二月，樊城陷落，襄阳守将吕文焕也献城降元。1274年九月，元军二十万，以丞相伯颜为统帅分两路同时向南宋进攻。此危机时刻，谢昌元却也固守南宋疆土，并且有已死报国之志，当时确实可谓“仁人”，故此可知，谢昌元并非主和一派，沽名钓誉之徒。 　　但其最终投降元朝，不能守节。关于谢昌元投降元朝有不同记载。 　　据万斯同《宋季忠义录》卷五记载：“镛悲愤激烈，约沿海制置使兼知庆元府赵孟传、将作少监谢昌元共出御敌。二人曰：“尔第先往，我二人当以兵继……二人已密往车厩献版图迎降……”。又据袁桷《延?v四明志》卷五载：“初，长子大椿挈其家属来鄞，舟由鄂州，世祖驻兵江浒获其舟，以大椿归，甚爱之，给事殿中，命大椿召昌元入朝，上甚器之，呼为南儒，为礼部尚书。”此载又复见于《浙江通志》，盖此可推知，谢昌元之投降盖因其子及家属为质。至元十四年，“敕江南归附官，三品以上者遣质子一人入侍”南宋故地刚刚归附，蒙元对原任高官并不信任，因而遣子为质，谢昌元情况应为如此。元名臣程矩夫，因是其叔父的继子，在其叔父投降后，便以质子身份来到元都，后被重用。况且，至元十四年（1277年），南宋都城被破，此时的南宋全境已经被纳入元朝版图，只有少数残余势力如陆秀夫、文天祥等还在反抗，降元者并不在少数。据陈得芝先生统计，南宋理宗、度宗两朝进士在宋元交替之际事迹较明者328人，其中归降和出仕元朝者83人，约近四分之一。可见，南宋士大夫多有降元者。但是南北士大夫却出现了体现了两种不同的思想观念。江南地区的士大夫因理学发展，强调忠贞思想，故对降元者，多有不耻。而北方却不同，经历过契丹、女真统治后，中外之分与夷夏之别的思想淡薄，所以降元者不在少数，也并未遭受过多的职责和唾弃。如许衡，由金入元，被推为“朱子治后第一人”的北方大儒，其仕元并为元朝出谋划策，致力于理学在北方的传播，并受到赞誉。 　　在南宋末年，士大夫们面对这样的情况，选择出仕元朝也是可以理解的，并不能因为降元而将其完全否定。 　　事实上，谢昌元在降元之后，亦有怀宋之心，万不可将其与留梦炎之徒相提并论。 　　据谢昌元后人谢源所撰昌元《行实》载：“昌元……南宋亡后，至大都大安阁里朝见，圣旨劳问甚悉，分付平章：‘他是直南好秀才，你好看觑他者。’……又奉圣旨，随驾上都。嗣是，日蒙宣问，因得历陈时政得失，无所顾忌……累蒙圣问，欲得何官，尚书累辞不拜，曰：‘陛下安用此亡国之臣。’……”据此载知，谢昌元自认“亡国之臣”不愿出仕元朝，可见，其怀念宋朝之心。但此条为谢氏后人所撰，或带有个人情感，不足以为证。据《宋史》418卷《文天祥传》载：“时世祖皇帝多求才南官……（王）积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士……”又见元朝刘岳所撰《申斋集》：“上自开平还大同，问南宰相孰贤，皆曰，北人无如耶律，其南人无如文天祥……王积翁、谢昌元相率以书谕上意，天祥附属云‘诸君义同鲍叔，而天祥事异管仲……”故此知，谢昌元在归元后，曾努力的营救文天祥，使其免于屠戮，其举被文天祥赞为“义同鲍叔”，但是天祥不欲为之。由此探知，谢昌元对宋是存有怀念之情，对营救宋朝的官员也做出了努力。又据《昭忠录》载，谢昌元为宋遗民谢枋得“捐助俾定之，负其骨归葬。”谢枋得是元初激烈反抗元朝统治的著名代表之一，南宋灭亡后拒不仕元