浅析《史记》“实录”精神及其对现代新闻工作者的借鉴意义.docVIP

浅析《史记》“实录”精神及其对现代新闻工作者的借鉴意义 　　作者简介：赵晓丽，女，（1984.2-），硕士研究生，南昌大学科技学院教师，研究方向为新闻传播类。 　　新闻，对新近发生事实的报道，其主体是事实，真实可靠关系着新闻报道存在的根基，是新闻工作者孜孜以求的信仰与目标。司马迁所著《史记》，历经两千多年，依然作为信史被历代学者专家引用沿用，足见“实录”著述原则在真实性保有方面的可靠，透彻理解《史记》“实录”为新闻工作者把握新闻真实性提出了重要课题与借鉴意义。 　　《史记》“实录”，汉代学者对司马迁著《史记》的评价，认为司马迁创作《史记》是实录，符合“实录”原则。实录，如实记录，按照事实本身写史的一种历史著述原则，与以“法”为本，以“善”以“经”为本相区别。班固《汉书 司马迁传赞》中刘向、杨雄 “其文直，其事核；不虚美，不隐恶，故谓之‘实录’”的评语，明确指出了《史记》被称为“实录”的原因，与达到“实录”标准的三个条件：1、文直，写作以事实为根据，文事相当；2、事核，事实要经过调查研究，多方核实；3、不虚美，不隐恶，在整个创作过程中要态度端正，不先入为主有意强化一面素材。 　　一、确立以事实为本的写作信仰――“实录”的先决条件 　　以事件本身为真是《史记》“实录”的先决条件。同样的事件在不同人眼中有不同的真相，对真实的不同理解造就了对同一事件真实的不同认知，当时大致有三种真的维度，一种是以当时一般观念“以法为本”的真，一种是以是非之真，目的善为真，还有一种是以来源权威，以经、圣人言为真。或者应该说还有第四种，那就是左丘明的以事件本身为真，也是司马迁《史记》“实录”遵循的真的维度，按照事实本身记载，以事件本身作为事件记录展开的的线索，陈列事情的前因后果，陈列前人的观点，在陈列当中完成事件的还原。 　　（一）以事件为本与以法为本 　　以对晋灵公被杀一事的记录方式为例，司马迁将灵公残暴，赵盾数次劝谏无果，反被两次设计暗杀后，在国内逃亡，期间灵公被赵穿杀死，董狐记此事为赵盾弑君，并附上董狐如此判断的理由，以及孔子对此事的看法①，前因后果、个人观点尽数陈列，在陈列当中尽可能逼真地向读者还原了事件的本来面貌 　　而在《春秋》当中，同一件事情董狐则依据正卿有保护国君周全职责的法律，认为赵盾身为正卿，即使是被设计迫害出逃在外，可是职位没有被罢免就有保护国君周全的职责，国君被杀，事情发生后又不追查凶手，身在其位不司其职，在董狐看来，表面是赵穿杀人，实质却是国君因赵盾而死，将事件判定记录为“赵盾弑其君夷皋”。 不仅省略了事件的发生发展过程，连同判断的过程、依据也一并省去。幸得左丘明注释的详尽，事件的真相才没有湮没在历史的烟海当中。 　　（二）以事件为本与以目的善、以圣人为本 　　以僖公二十八年周襄王到河阳狩一事为例，孔子本着正君臣名分，给世人以表率的“目的善”修史为，天王狩于河阳；杜预根据正史，经记录为“周襄王会诸侯于河阳”。司马迁没有采纳孔子的目的善记载方法，也没有跟随杜预法圣人的做法，而是根据《左传》，推演出事件的全貌并记录，晋文公召襄王，襄王会之河阳，诸侯会毕。书讳曰天王狩于河阳②。 　　在礼崩乐坏的春秋后期，孔子本着礼仪的准则修史求真，希望能够示范于现世，维护社会礼仪。杜预以圣人经典为真记录历史，两个人都怀着求真的目的写史，可是因为对真的维度的定义，无论怎样求真，结果都只能是对“史”历史事实本性的偏离，与实录殊途。 　　（三）对新闻工作者的启示 　　以事件本身为真的维度的确立是《史记》“实录”的先决条件，新闻也是一样，在众多的真实维度中确定以客观存在为本，是新闻工作者成就新闻真实性的基础，在这个基础上才有可能达到新闻的真实本性。同时新闻作为一种文化产品，与历史记录一样，属于意识形态范畴的东西，必然反映一定的阶级本质，不可避免地服务于社会领导阶级的意志。正确处理新闻自身事实本性与阶级属性之间的关系是新闻工作者坚持以事实本身为本的必要条件。 　　当前，国内公认的新闻事业的工作原则有五个：一是新闻真实性，新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际，新闻报道中的时间、地点、人物、事情、原因和经过都经得起推敲；二是新闻指导性，新闻要通过报道新近发生的事实来宣传一定的观点，影响受众的思想，把受众引导到既定的丝线上去；三是新闻事业的群众性：新闻事业应该满足群众的需要，走群众路线，全党办报，群众办报，表现形式应该尽量为群众喜闻乐见；四是新闻事业的党性原则，要求新闻事业在政治上必须和党中央保持一致，在思想上必须坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论，组织上必须无条件遵从党章党纲，服从党的一切决议，遵守党的纪律。 　　如果说真实性是新闻的本性，那么其他四性就是新闻的阶级属性，在新闻本性与阶级属性的关系问题上，新闻界似乎已