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浅析中西美学文化的比较 　　作者简介：张荩雯（1990―），女，艺术学在读硕士，贵州师范大学美术学院，艺术人类学。 　　 摘 要：：美学文化是人类共同的精神财富，但因为各个国家、各个民族等因素的不同，美学文化呈现出了多样性。中西美学之间的差异绝不是偶然的，它们根植于各自的文化背景之中，经过时间的沉淀而形成，而这种差异性，经过人们的相互探讨与交流，学习与借鉴，变成了另外一笔非常可贵的精神财富。 　　关键词：美学文化;审美;艺术;中西美学;差异 　　引言： 　　在课堂上，我们经常会欣赏到一些中西方画家、书法家的作品，欣赏的知识要点和具体内容一直以来没有一个准确的能从美学的本质上对东西方的文化背景、内容形式等艺术进行比较分析的具体参考。中西方美学表象的差异实质上揭示出的是深刻的中西不同的文化渊源，本文试通过对美学概念的解释、中西美学文化的差异、差异的原因以及对中国美学文化的继承发展等几方面来说明这个问题。 　　一、美学的概念 　　首先，美学是什么呢？美学是一门既古老又方兴未艾的科学，说它古老是因为自人类开始懂得装饰自己，打扮自己的时候，人类的审美观念和最初的美学思想就产生了。无论东方和西方有很多思想家、哲学家对此进行理论上或者哲学上的思想探讨与研究。美学一词来源于希腊语Aesthesis，最初的意义是“对感观的感受”，是人类区别于动物的一种自然感观感受审视的反应。美学之父德国哲学家鲍姆加登第一次赋予审美这一概念以范畴的地位，1750年他的《美学（Aesthetica）》一书的出版标志着美学作为一门独立学科产生。他认为美学就是研究美的艺术的理论;是研究较低或感性知识的学问;是研究完满地运用感性认识的学问。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科，它脱胎于哲学，也不隶属于其它任何学科，它是自然美、艺术美、社会美等概念的总合，是人们对事物给予的美的概念。美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究人与世界的审美关系，审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 　　美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 　　那么什么是美？美的本质是什么？哲学家们对这个问题每个人都有着自己的想法。这也并不是一个简单的问题。从古到今，从东方到西方，对“美”的解释是复杂的。如中国古代的庄子认为：原天地之美，达万物之理;古希腊的柏拉图说：美是理念;俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活;中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉;而意大利著名文艺批评家、哲学家克罗齐在《美学原理》一书里则告诉我们：美，必须要在审美关系中才能够存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是审美意识与审美对象的和谐统一。 　　美是在审美过程中产生的，没有审美过程，美就不能产生，也就没有所谓的美与不美。事物的美先于人的思维而存在，人对事物产生美的感觉不需要进行哲学分析等等思维活动，而人要表达这个感觉的时候，才启动思维程序用于选择表达方式，因此可知美不是人想出来的，表达美的方法才会涉及到人的思维。“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”“凡美都要经过心灵的创造”朱光潜的这几句话恰到好处地说明了审美意识与审美对象之间的关系。 　　在中国古代，艺术的地位一直不高，“文以载道”和“乐通伦理”成为中国艺术精神的主流，而西方艺术精神的主流则是认识论意义上的模仿论。在所有的这些方面，中西美学文化都呈现出了不同的面貌。 　　二、中西美学文化的差异 　　中国美学和西方美学从根本上来说，是两种不同的思想文化体系，它们各有其不同的文化土壤和社会环境。中国人讲究“和谐”，也就是说强调事情的整体性和综合性，主张主体在把握审美对象时，应系统地、全局性地去把握对象，达到事物与主体相辅相成，融合渗透的境地，而不是仅仅孤立地、静止地看待某一事物，或是事物的某一方面。而西方，学说思想是以各自流派为中心。如果说中国的美学文化思想是一条连贯着的线，那西方的美学思想就是散布的点。中西美学文化的比较，大多数是在中西观点的对立中作出的。所谓中西对立，就是陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中所说的“欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反”。 　　从美学观点来看，中国古代没有西方式的学科分类，因而也就不存在所谓的美学学科，但其处理感性领域以及感性与理性之关系的实践和方法却是极其丰富而又独特的，其核心内涵我们称之为“中国的美学精神”。由于中国缺乏严谨的论证手段，所以中国的美学观点多见于散文、诗歌、随笔、画论，连上一段文章中讲到的“美学的概念”也是从西方的学科系统中获得解答。 　　说到中国的古典美学文化就不得不提老子、孔子和朱熹。中国美学的发端在于先秦时期，老子的美学思想是中国先秦美学的历史起点。老子提出和阐发的一系列观点如：作