培训课件--中国文化与心理健康要素一.ppt

中国文化与心理健康要素第一讲：东方文化与非现代健康观罗非中国科学院心理健康重点实验室中国科学院心理研究所luof@psych.ac.cn1我们究竟想做什么？目的：以东方文化与心理人文为背景，探讨健康并探索其实现途径依据：古今文献记载与实践体验态度：以事实为导师，不依赖权威、知识与经验形式：材料、阅读、讨论、观赏、实践、反思、小结总结：书写本课程学习体会与心得2我们打算怎么做？整个课程分七次：第一讲：绪论，东方文化与非现代健康观第二讲：第三讲：第四讲：第五讲：第六讲：第七讲：总结，讨论3释题：什么是中国文化或东方文化中国文化不是旗袍辫子、不是愚昧落后、不是唐装汉服上古三代文明传承汉、唐、宋文明明清的自闭与中国文化的衰落东方文化不是神秘主义西方的神秘主义东方的实践哲学理性的启蒙中国：中央之国文化：文明的转化4释题：什么是健康观不是关于健康的概念不是关于健康的理论不是关于健康的观点而是心中看见的健康景象——愿景每个人最终要建立自己的健康观5思考与讨论：什么是健康？在你心目中，健康的你是什么样子的？6现代西方世界流行的健康概念健康的一般定义没有疾病或者不适是人类的最大利益西方健康定义的问题具体疾病可以定义，健康却不可定义健康变成了一种纸上谈兵，与事实无关，无从获得的东西古语：纸上得来终觉浅，决知此事要躬行7西方医学模式下的疾病疾病概念：某种外来的、侵犯个人身体并干扰其复杂运转机制的东西对抗治疗原则现代医疗服务的定义利用化学和机械干预手段对抗这种外来力量专科医学专家对于对抗疾病、维持正常功能来说必不可少这种观点有时被称为健康的医学模式这种健康观与人类观可以扩展到人生的很多领域，将不同的法律、社会和宗教问题都视为疾病，需要专家来加以对抗这种观点有时也称为文明的医学化8资料：医学模式下的疾病发展阶段发病前期此时个人人格、环境和特殊问题相互作用，决定了发病风险发病期此时产生实际的问题和症状医疗手段发病前期中的医疗手段包含早期预防以降低发病风险发病期之后，处理的选择是基于门诊的次级治疗或住院进行的三级治疗在发病前期中，某些保护性因素可能延缓疾病的发展或促使其康复西方人常把灵性、宗教和东方的东西一道视为一般保护因素，而不是特定疾病的治疗方法9医学模式的身心分离问题传统西方医学模式倾向于分割身体健康和心理健康其依据是疾病症状的本质主要是“身体的”还是“心理的”这种划分反映了一种二元论的理解，即身体和头脑以某种方式分离许多史学家将这种信仰追溯到ReneDescartes(1596-1650)的早现代哲学这种二元论被大部分最新潮的思想所摒弃已有大量研究表明身体和心理健康之间有很强的相互联系(例如,MerrillSalazar,2002)10西方人提出的广义健康概念广义的健康概念超越了医学模式，它认为健康不仅仅是没有疾病在避免生病的同时，健康还包括一些正面的品质，比如生命有意义、主动参与、生产力等在这种观点之下，疾病的涵义超过了单纯的对机体功能的干扰；它也可以破坏我们的关系，并产生人生意义方面的问题他们由此认为，健康与疾病有根本的灵性成分(RoweKahn,1997;Kinsley,1995,p.152)全面健康模型的特点它关注多种因素的相互关系和相互联系，而不是零碎的健康方式它认为健康不仅是没有疾病，而是我们人生许多方面的整体状态问题：仍然是纸上谈兵，无法落实11最主要的问题：理论贫乏生命科学、心理科学最缺乏的是先进的理论物理学发展途径的启示力、热、电、光学现代物理学生命科学新理论的可能性生命力学？生命热学？生命电学？生命光学？产生新理论的途径是什么？12他山之石，可以攻玉13资料：基督教的健康观基督教从耶稣时代起就关注治疗和健康教堂治疗从二世纪开始流行，但当时强调的是治疗灵魂躯体痛苦也是关注对象，但早期基督徒也将痛苦视为成长和与基督认同的机会当时社会的传统观点是厌恶痛苦，认为需要避免或忍受在早期基督教观念中，健康是一个非常广义的概念，它包括涉及身、心和灵的整个人健康是一个整体的全方位现象，它不仅表现为没有身体疾病，也表现为如欢乐等积极情感状态以及关爱他人等行为治疗不仅包括身体也包括灵魂的修复14基督教对现代派健康观的批判基督教神学家认为，当代健康观脱胎于现代主义和实证主义的人类观，而这些人类观是由问题的现代世界从本质上是一种治疗文化，其中的问题被定义为疾病，而消灭这些疾病就是社会和人生的终极目标现代文化代表一种倾向，即排斥宗教健康观而接受所谓“疗法”：能够维持健康和个体社会功能正常的各种东西每种文化都有治疗的一面，它们一般都认同宗教和道德要求的有益性。然而在当今社会中，治疗主义完全占据了主导地位，而旧的宗教和伦理内容仅在其具有治疗潜力时才会得以保留，从而将道德医学化15基督教眼中“疗法文明”的隐含假设健康是道德中性的，可以存在于多种不同的价值观