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用设计方法深化建筑类型学理论 　　【摘 要】本文在综述建筑类型学理论的内涵与价值的基础上，从类型学角度对建筑设计的思想与实践进行深入剖析，从抽象到具体多层次地对建筑的深层结构进行挖掘，总结具体的设计方法及方向，以便更好的探讨建筑形态与内在构造机制的关系及其转换与生成方式。 　　【关键词】建筑类型学；基本力量；类型形式；抽象概念 　　在现今多种建筑思潮混杂的社会形势下，在城市停滞不前的紧急时刻，一种新的城市架构模式――建筑类型学思想应时代的需要而生，它从建筑与环境的可持续性方面，表达城市与建筑历史人文的连续性，深入挖掘建筑的深层结构，旨在帮助建筑师深入思考建筑的内在本质与内涵价值。 　　1 综合分析建筑实体之中的基本力量 　　在时间的长河中屹立至今的建筑体记载着世代的历史与记忆，它们能够长久并存于现代的社会形势之中，必有持续维持其生命活力的内在力量。历史建筑大多都已失去了其初始功能，但依然是人们欣赏的建筑形式，这足以说明，建筑的功能并不能使建筑体永存。对于一座建筑体来说，随着时代的变迁，以往的功能已经不复存在，留下的只有建筑体蕴含的记忆与文化价值，这就是支撑建筑穿越历史的内在基本力量。在此我们并不是要认识这些力量本身，而是要深入了解它们的作用及其所产生的不同变化。 　　1.1 地域特色与人们的情结 　　人类文化的发展在同一历史时期就地域而言是不均衡的，每个地方都有自己独特的地理气候特点，建筑的形式也随之千差万别。如今现代主义建筑的大规模生产，严重忽视了地域特色的重要性，所有的建筑千篇一律，毫无特色，这自然勾起了人们对自己家乡建筑特色的眷念，然而这并不等同于对当地传统建筑的仿古和复旧，它的功能和构造依然是现代建筑的一部分，只是在形式上吸收传统的元素，让建筑能够传达人们对家乡的一种情结。 　　如德比夏设计的伦敦黑林顿市政中心，其采用的原型是当地的民居和村落形式，一直延伸至接近地面的坡屋顶，如画的轮廓，层层跌落的砖墙，矮胖的细部以及各种当地建筑材料都是普遍存在于居民记忆中的建筑代码，这种设计表面在运用当地的设计风格，实则通过形式的再现勾起人们的地域情结，在精神上为人们心灵的安详构筑一个具有根源感的场所。 　　1.2 历史事件与人们的记忆 　　城市就像古人和今人共同生活过的大本营，其中许多遗留下来的元素就如同信号、象征和痕迹。以罗西为代表的新理性主义正是力图将历史与城市的联系性重新建立起来，寻求活在人们集体记忆里的“原型”，并在这种形式中挖掘永恒的价值，从而形成富有历史感的新意。我国四合院的形式就是一种典型的历史“原型”，建筑围绕庭院和双面环坡的屋顶正是中国古典建筑的形式，严谨的中轴布局和主次排布也是我国儒家文化固有的等级制度的体现，现在好多我国的设计项目开始追寻这种原型，进行提取与再利用，试图再现历史文化，拾起人们以往的记忆，让建筑与历史接轨。 　　1.3 集体无意识的潜在运行 　　无论城市还是建筑，一种形式或形制的形成都存在着一种必然性，是不以人的意志为转移的，这听起来可能有点不可思议，但我们可以试想我国城市的形制，不论何时何地形成的（除个别极具地域特色的城镇），都存在这样一个共性：严谨的中轴对称布局，统治者的显要地位，四面围墙及护城河设计，各等级群体居住规模的严格把控，以及整体“背山面水，左右环抱”的环境设计。这都是我国历史事件及传统文化对人民群众集体无意识层面的影响。 　　2 引入建筑类型形式 　　建筑体是人们适应社会的一种物化形式，人们对历史的理解和对特定地域的解读都必须通过建筑类型展现出来，然而随着时代的发展与变迁，我们对建筑类型的应用绝不仅仅是简单的模仿与再现，更多的是对原有形式的提取再利用设计，就象中华文化中“四合院”一词的意义，决不仅仅是指一个四边围合的空地。设计必须与特定文化背景下人们头脑中共有的固定性相类似，也就是说要尊重当地公众群体记忆，从而得到公众的认同。建筑类型学是对历史上建筑类型进行总结，抽取出那些在历史中既能够适应人类基本规律，又与一定生活方式相适应的建筑形式，即空间模式，用来寻找生活与形式之间的对应关系。如教堂的集中平面和圆形穹顶，彰显一种神圣的地位；我国的四合院形制则表现了一定的等级关系和儒家内在的保守思想；欧洲柱式的引用除了体现美感之外，还有对欧洲建筑文化的记忆。 　　在类型学理论的指导下，不同的人引用建筑类型的形式也不同，同一类型在不同的作者手中会还原成差别甚远的实体形态。昂格尔斯把“类型”的概念与几何关系紧密结合，以基本几何要素的关系为设计原型，再衍生变体。颇具代表性的是他于1975年为纽约市所做的“福利岛”竞赛方案，他设计了几十种以立方体为基准的变体，而后将变体置入原定网格之中，由此生成不同的形态。这里运用了对建筑简单到无以复加的几何形状加以重叠、错位、组