wscuploadfile201601491566173.doc-北京大学.doc

·“女性发展史”专题 仝华老师点评： 这组论文（共9篇），是2006年秋学期选修“中国妇女史”课程的部分同学的论文。它们均从不同的侧面追述或评论了近现代中国妇女的历史。内容包括：研读近代著名妇女刊物的感想；评论西方传教士对中国近代妇女运动的影响及近代中国女性之死；评介外国女性的著作在中国及杰出女性的人生和思想；梳理二十世纪女性在婚姻关系中的权利地位的变迁及特征；从研究重要报刊的社论入手，点评新中国的妇女政策，等等。 虽然，这些论文或多或少均存在不足之处或可商榷之处，但作为课程论文，作者的态度是认真的，有的论文并颇有一定的学术价值。希望这些论文的作者以及所有的同学们继续努力提高，不断进步。 本课程第二编“中国妇女运动史”主讲教师： 仝华、康沛竹、王玥 自由的钟声 ——读《女界钟》有感 马吟秋 社会学06硕 中国的女性一直以来都是一个典型而特殊的群体，拥有占中国半数的人口，却在几千年的封建社会中，始终没能够与男性平起平坐。古代社会中，“女性”群体并不是与“男性”并立存在，“妇女”仅仅只是男性的附属。在长久以来的父权社会中，男性对自己的地位主导性深信不疑，女性亦没有意识到自己的价值所在，甘愿身受四条绳索——政权、神权、族权、夫权——的捆绑，被泯灭了追求个人利益的权利。 明末清初，伴随着中国资本主义萌芽的出现，争取男女平等的思想也开始初露头角，“西学东渐”的过程中，越来越多西方女权思想的文献被翻译成国文开始得到广泛的流传。近代中国的妇女运动也在革命动荡中悄悄的拉开了序幕。 经历了李贽、唐甄、颜元等人开始对封建礼教的质疑，到太平天国宣扬男女都是兄弟姐妹，“皆是同胞，共一魂爷所生，何分尔我，何分异同，有衣同衣，有食同食” 的思想。再到维新时期，大兴女学，否定缠足，有了第一份以妇女为对象的报纸——《女学报》的发行，女性主体的自我意识渐渐开始觉醒。资产阶级革命派在民族危亡关头登上了历史的舞台，民主的思潮与妇女解放思想开始了理论的结合，关于妇女解放宣传活动不断地进行。孙中山、柳亚子、胡汉民等先后发出提倡妇女解放的呼唤。中国第一部论述妇女解放思想的著作——《女界钟》，就是在这样的背景下出版发行了，这也是近代中国资产积极论述妇女问题的第一部专著。 在查阅资料的过程，很偶然的接触到这本书，发现各界对此书的评价都非常之高，但是对这本书所作的相关介绍却数量有限，很少有人去研究此书的相关背景。直到2003年，《女界钟》一书发表100周年之际，复旦大学历史学系才将此书整理重版，并在导言当中对此书进行了较详细地分析。在理论的学习过程中，发现作为历史资料，这本书有很高的研究价值。所以想就这本书写一些自己的感受。 原作品发表于1903年8、9月间（光绪二十九年八月），由上海爱国女学校发行，作者署名爱自由者金一。要说这本书就不能不说一下作者的背景。作者金一，原名金天翮，生于江苏吴江同里镇，又名一、天羽，自松岑，号壮游、鹤望，晚号鹤舫老人，有松琴、麒麟、爱自由者、天放楼主人等笔名。出身富庶家庭，天资聪颖，早年肄业著名的江阴南菁书院，能诗善文。提倡反清革命，曾资助邹容出版《革命军》一书。同时，他也是兴中会的成员，是中国教育会吴江同里支部的发起人。1923年曾出任江苏省吴江县教育局长，并与陈衍、李根源等租种果果学会，邀请章太炎等聚徒讲学。他曾用爱自由者、金一等笔名发表了《自由血》、《哀邹容》等一批倡导革命的文章，并先后翻译或协助出版了《三十三年落花梦》、《德国社会史》、《政治罪恶论》等一批重要的作品。接触了较多的西方先进思想。金天翮比较关注妇女解放问题，创有自治学社及明华女学堂，并曾任教于上海爱国女学堂，注重培养妇女人才，还多次给当时的妇女报刊撰写鼓吹女权的文章。在他之前，资产阶级维新派已经将妇女自由的问题提上了日程。康有为的《大同书·去行界保独立》、梁启超的《论女学》和《倡设女学堂启》等文章已经在社会上激起了阵阵波澜。但当时中国妇女的地位并没有发生根本性的变化。《女界钟》就是在这种情况下问世的。金一在他的小引中提到了，《女界钟》取自撞女界自由之钟之意，他认为当时的欧洲的资产阶级革命已经使得“人人有自由权，人人归于平等，此今日欧洲庄严璀璨荼火锦绣之新世界出也”。出现这种大好形势，“则卢梭、福禄特尔、黑智尔、约翰弥勒、赫胥黎、斯宾塞只徒所赐也。”金天翮意识到了，西方已经发生了天翻地覆的变化，而西方各家的理论学说也正在以不同的渠道传入中国，他将中国描述为一个黑暗的世界，中国的国民正在沉睡的过程中，西方资产阶级的政治学说就像一缕阳光，可以给中国大地带来一线光明，“天赋人权”、“不