史蹟新詮釋－祀典武廟.docVIP

史蹟新詮釋－祀典武廟 組別：明治天皇　　組員：楊怡君　林煒翔　蔡羿嫺　楊珮琳　洪詠恩 前言 　　武廟位於大天后宮旁，隔民族路與赤崁樓相對，是我國保存十分完整的古廟，創建於明廟，同樣也有300年以上的歷史。在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷 為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉升為官方祀典廟宇。 　　相傳祀典武廟建於明永曆年間詳細年代已不可考。史料上記載第一次重修為清康熙二十九年庚午 西元一六九0年 ，由臺廈道王效宗主持，依舊址擴建，並於廟後加達禪房。康熙五十五年丙申 西元一七一六年 臺廈道陳濱重修，次年丁酉改建為規模龐大的廟宇。 雍正元年癸卯 西元一七二三年 追封關帝祖宗三代為公爵:曾祖為「光昭公」，祖為「裕昌公」，父為「成忠公」，因此雍正三年乙已 西元一七三五年 於後殿設三代殿。 乾隆四十二年丁酉 西元一七七七年 臺灣知府蔣元樞加以重修，當時的規模是:前有頭門，中為大殿，供奉神像，後加正屋一進。廟門外側有官廳，周圍用圍牆環繞。後右側奉大士。旁祀保生聖田神像。 光緒三十二年丙午 西元一九0六年 再次重修，工程進行一半時，巧遇日人市街改正，拓寬永福路，祀典武廟因位於道路上，引起拆遷的爭議，最後以道路轉折，只拆除廟左外牆及當廳而解決。 在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷 為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉 升為官方祀典廟宇。 全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所。地位愈顯重要。日治後，武廟不再列入官方祀典，也喪失了原有的優勢地位，但在人民心中仍維持其崇高地位。民國72年被列為一級古蹟，開始規劃整修。 廟宇中 我：請問你多久來武廟一次呢？ 香客：大概一個月六、七次吧！ 我：請問你主要是來求什麼呢？ 香客：喔！就找工作、換工作、找工作、換工作呀…… 我：那你覺得有用嗎？ 香客：應該多少都有用吧！至少也求個心安^^ 肉圓攤 我：老闆，請問你們店開多久了？ 肉圓老闆：我們從1975年開始賣（遞名片給我） 我：那請問一下什麼時候的生意最好？ 老闆：大概假日遊客最多的時候最好啦！ 我：老闆，你覺得武廟有沒有帶給你幫助？ 老闆：當然有呀！我們在這邊賣肉圓，關帝爺很照顧我們！ 義豐冬瓜茶 我：請問你們一天大概賣多少杯呢？ 義豐店員：欸……不知道欸！沒注意（大概數不清吧） 我：請問什麼時候的生意最好呢？ 義豐店員：假日的時候，或是武廟、大天后宮有慶典的時候！ 我：你們會覺得關公有在保佑生意嗎？ 義豐店員：應該有吧！不過媽祖生日的時候生意更好。 小結 　　從與香客、老板和員工的對話中，我們可以知道，武廟所扮演的角色，不僅僅只是心靈上寄託的地方。武廟還是他們生意上的好夥伴，不僅為他們吸引遊客，關公也會在天上保佑他們的生意越來越好！這可以說是武廟與周邊小吃相輔相成的結合。 歷史本體論中論及，度成就了人類的歷史，而度就是工具，工具造就了環境，人類使用工具，同時也被工具改變。我認為在此可以很明顯的看出這樣的關係。就如同麥當勞一般，在某個地方設立，逐漸吸引人潮，造成某地的地價上揚，因此所造就的利益就不只是銷售的產品，同時此地所增加的商業行為也必須估算在內。到哪一天，加盟麥當勞的地主不願再繼續簽約，便可以將此地賣出，賺取地價的差額。 祀典武廟的關係當然不如麥當勞這般會改變，因為這畢竟是屬於國家的古蹟，不可能說賣就賣。但是它與周遭的關係，卻是唇齒相依。可以說，附近的店家仰賴祀典武廟所帶來的人潮，而獲得豐厚的利潤。起初，這樣的關係是從廟宇來的。當地設立廟宇，各地的信徒前來燒香拜拜祈福，信仰儀式結束後，在外頭流連時，便可能肚子餓或是口渴，因著信徒的需要，附近便開始開設商家。但在時間的考驗之下，不夠為人所欣賞之商品便逐漸淘汰，留下來的便成為所謂的名產，遠道慕名而來的客人便川流不息，久而久之，加入了觀光客這樣的元素，便不知究竟是慕廟宇之名或是名產之名而來的，或許是兩者兼有吧。 然而，若是廟宇附近好做生意，為何武廟附近卻只有幾樣名產呢？我想這是因為武廟的名稱，以及附近優越的地理環境，造成地價租金居高部下，而無法產生相當利潤的店家便負荷不起，吃不消而打消了在此設店之念頭。因此可以說，武廟的名聲，以及身為歷史古蹟附近地價所造成的昂揚之地價，就如同水一般，可以載舟、亦能覆舟。 最後，廟宇總是人們心靈寄託重要的地方，只要有人的地方，有精神寄託功能的地區變不會消失。而武廟帶給這地區的人們，不只是心靈上的寄託與求取功名的好地方。經由台南市政府與地方民眾的支持，武廟更是觀光的好地方，除了拜拜求心安的部分外，