种一亩诗的荷塘.docVIP

种一亩诗的荷塘 郑州44中拿云文学社活动简介 郑州44中 顾宇燕 这些年是不是我们过于崇尚泊来文化，而忽略了甚至是遗失了我们的根呢？我们是不是在不自觉中淡忘了我们母语中蕴藏着的三千年璀灿文化；淡忘了诗经、楚辞的千古风流；淡忘了古诗、乐府的葳蕤华彩；淡忘了唐诗宋词的遗世清韵。一如马孔多人遗忘了他们的精神家园，但是看看我们身畔的孩童，望望我们身后的未来，我们是否有这样的遗忘的权力呢？因为是教师的原故，在我的身边终日环绕着一些孩童。他们天真，向上，充满了热忱和理想。可是在交谈中发现─他们感兴趣的是武侠、言情、漫画、卡通。他们精神的贫瘠和作文纸上语言的寒伧令人叹息、扼腕，而他们是中国的未来，中国文坛的未来。我想我们这些耕种未来的人是不是能一起挖一方清清的池塘，引来仓颉山上蕴藏千年的清泉来洗濯我们青青的莲子，培育满园的月色荷香？我们是不是能联手筑起一座可穷千里目的高楼，让我们的孩童能信步登临，能阅读悠悠千古，望尽天涯路，而终于能为延续这种文明而衣带渐宽终不悔。至于构造这高楼的材质，唐、宋的格律诗词以其凝练完美，隽永含蓄，当为首选，要不然孔老夫子怎么会说：“小子何不学夫诗？诗可以兴，可以群，可以观，可以怨”。 周树人在斜阳的缕缕柔光扫过弄堂小巷的时分开始拾取他儿时散落在故乡的片片落瑛。他在这本叫作《朝花夕拾》的书中提到了一个名字——三味书屋。时光静静地走过了一个世纪，无论是周树人还是其他从私塾里走出，走上学贯中西之路的硕师俊彦都已成了岁月美丽的背影。一百年后的今天，当我领着我的学生迁入新建的校舍时，，我想借此告诉我拿云诗社的学生：诗不但滋味绵长，而且其味有四。 我不知道三味书屋的主人在屋外的花园内植种腊梅是否含有深意。我也无法在教室外坚硬的水门汀地面上广植梅花，亟望眼前嬉戏的孩童能在一片香雪之中领悟梅的品格、诗的滋味。但我可以像《红楼梦》中妙玉居士从梅花的蕊上收集冰魄雪魂那样让那些拥有梅雪精神的诗行如花蕊雪露静静地溶在用这一方厚土煅烧的中华青花瓷瓮内。在华夏千年的文明之火上，煮一壶梅花茶请我们的学生静静地品尝。也许在清茶入唇的那一刻，那淡淡的味，清远的香会从齿颊间芬芳而过，静静地流向他们灵魂深处，在那里萦绕低吟：“淡泊以明志，宁静以志远”“先天下而忧而忧，后天下而乐而乐”;也许那滋味在他们品过许多年之后，在时穷国难之际，异国守望之时，会蓦然忆起体认梅花霜雪的华夏精神，会懂得“位卑未敢忘忧国”，会懂得“铁肩担道义”，会承继民族的梅雪傲骨在天地间铮铮作响。拿云诗社特特地请学生品莲，主要也是缘于这个清字，抛开了繁华利禄，便似人拈花微笑悟了禅机，能够静静地领悟中外先哲关于人生、星空的哲思。莲味如诗 “乘云气，骑日月，而游于四海之外”超然物外与宇宙并生，何等的潇洒；诗味如禅“空山无人，花落水流”，莲的“香远宜清” 不是正和儒家的生生不息的气韵相合：“天行健，君子自强不息。” 八月十八潮如雪，花雨缤纷入梦甜。”在窗前翻开那厚厚的史诗细读，当真能感受“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的历史弄潮儿的豪迈。就像酒神让桅杆上长满了葡萄，又像古人在米酒中酿入的桂花，书山学海的跋涉未必都是“文化苦旅”。奥德修斯的舟楫和惠特曼的鼓声会学生们在人类文化史中的精神漫游变得既充满惊涛骇浪又令人温馨回味。 美国霍华德·加德纳博士的多元智能中动中学的教学的理论 用于诗社活动的理念教师运用多种方式呈现信息，构造情境，使学生通过多元化的方法学习，挖掘每个学生的学习潜能，培养其语言、逻辑、空间、运动、音乐、人际关系、自我认识、自然观察者智能。美国霍华德*加德纳博士的多元智能中动中学的教学的理论的八种智能 ，语文教学中最为实用的是语言智能，其次是运动与音乐智能，尤其是关于智能环境创设语文学习环境和创设身体学习环境---戏剧（动中学、做中学）以及创设音乐化的学习环境-三个方面有许多值得借鉴和运用的理念。 。活动形式： 诗村问茶，运沧海寻诗，用flash做遮罩效果，屏幕画面呈望远镜中帆船出没的效果。请诗社同学们扬帆远行，去诗海寻珠。前一袭青布长衫的毛泽东于舟中吟：“男儿立志出乡关，不成功名誓不还。”埋骨何须乡梓地，人生何处不青山。英姿勃发的周恩来于舟中吟：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，未酬蹈海亦英雄。” 折桂问月，以中秋为例，其余花开之良辰皆可适用。须折桂一枝，清茶一壶，用动画做月影东轩之情形，摘录网上嫦娥奔月，李白东坡吟月玩月动画，请同学回忆与月有关的人物故事，用月字联句，或伴箫笛之乐传桂行令，或歌或诗或典故，必须与月有关，胜者饮茶一杯。 落红制笺，播放望江楼与薛涛制落红笺的录象画面，介绍薛涛五彩笺的由来和制诗笺的方法，阅读唐寅等人的落红诗笺，品味仿制同学自己的落红诗笺。诗曰：蔷薇花节碎，无力自飘垂。小笺遗芳骨，梦伴诗意归。 网上游春，暮春三月，杂