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与“衣”相关的社会文化 一、不同身份的人所穿的衣服。 二、衣服上的纹饰 三、衣服的颜色 * 生产力发展到后来的阶层社会，由于富人阶级要将自己同贫穷阶层加以区别。这样衣着自然成为了识别不同社会地位、角色和等级的重要标志。随着历代统治者的不断调整，衣着的御寒、防护、遮羞的实用功能被表身份，分地位的附加功能所沉没，审美功能向社会道德功能拓展。 ○衮：形声。从衣,公声。本义:画龙 于衣。也指古代帝王或三公 古代 最高的官 穿的礼服 ○ 《说文》：天子享先王。卷龙绣于下常。幅一龙,蟠阿上乡 向 。 衮服：天子穿的礼服。即卷龙衣。即是古代帝王及三公所穿礼服 ○榆翟： 古时王后从王祭祀先公时所穿的服装。因绣饰雉形，故称。 ○榆：榆，通“ 鷂 ”。鹞雉，青质五彩的雉。 ○翟：翟，长尾雉。 ○宋 王禹偁 《补李揆谏改葬杨妃疏》：“ 杨贵妃 始以姿色召，居掖庭颇肆，姦回不循法度。以歌舞取媚，则采蘩之职不修；以珠翠饰身，则榆翟之衣不御。” ○卒：小篆字形,在“衣”上加一点标记,表示穿这种衣服的人。 ○本义:古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区别于常人 ○说文：隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。 ○被。《说文八上·衣部》：“蛮夷衣。从衣发声。一日蔽却。” ○古代称少数民族的一种服装。又可用来表示蔽膝。 ○“衤區”。谓取未绩之麻编织为衣，与草雨衣相类，衣之至贱者也。古代社会生活的现实写照。 十二章纹逐渐成为中国历代帝王的专用纹饰，是中国古代王权的标志。十二章纹中的龙和凤，也逐渐为帝王专用，龙成为天子的象征，凤则成为至尊女性的代表。服饰图案成为官职等级高低的标识尤为明显的是在明清时期的服饰上。 明代官服上缝缀补子，名为补服，以补子图案的不同来区分官职的大小，文官与武官服装的补子、花纹图案都不尽相同。清朝的服装以满服为主流，但在官服上基本承袭了明朝的补子图案。 明代官服上缝缀补子，名为补服，以补子图案的不同来区分官职的大小，文官与武官服装的补子、花纹图案都不尽相同。文官一品为仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品瀚呜，八品黄鹂，九品鹌鹁，杂职练雀，法官獬豸；武官一二品为狮子，三品虎，四品豹，五品熊，六七品彪。八品犀牛，九品海马。 补服也成为中国服装史上颇具特色的服饰之一。 ○象形。甲骨文,象龙形。本义:古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物 ○封建时代用龙作为皇帝的象征 ○ 《说文》：龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。 ○封建时代用龙作为皇帝的象征 ○龙袍:皇帝的朝服,上面绣着龙形图案 凤 ○形声。从鸟,凡声。 ○本义:凤凰。中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤,雌的叫凰 三、婚丧服饰 婚服 纵观华夏婚礼，婚礼服制式主要有三种。分别为“爵弁玄端-纯衣纁袡”“梁冠礼服-钗钿礼衣 ”“九品官服-凤冠霞帔” ①周制昏礼服——纯衣纁袡 周礼婚制中的礼服崇尚端正庄重，与后世婚制中有所不同。昏服的色彩遵循“玄纁制度”。 ②唐制婚礼服——钗钿礼衣 唐制婚礼服融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆；唐制是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女是也 ③明制婚服——凤冠霞帔 庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。 丧服 衰绖 衰絰 ，丧服。衰、绖两者是丧服的主要部分。 衰： ○古代用粗麻布制成的毛边丧服 ○共丧衰亦如之。——《周礼·天官·内司服》 絰 ○形声。从糸 mì ,至声。本义:旧时用麻做的丧带,系在腰或头上 古代用麻做的丧带,在头上为首绖,在腰为腰绖。也专指腰带 ○绖,丧乎带也。——《说文》 从颜色上看，中国古代服饰施于礼服的常常只有五种颜色。即“青、赤、黄、白、黑”，与五行对应，视为正色。与五行对应，视为正色。根据五行学说：东方木，色青；南方火，色赤；西方金，色白；北方水，色黑；中央土，色黄。 ○青：青,东方色也。——《说文》 *