推展原住民觀光之研究.docVIP

原住民觀光及文化發展之研究－以花蓮縣光復鄉為例 The aboriginal visits and cultural the research of development - Regard recovering the township in Hualian Guang Fu County as the example 周俊光 Jun Guang-Zhou 國立高雄應用科技大學觀光管理系四觀二甲 中文摘要 隨著經濟的成長與社會型態的改變，多數國民在物質生活上已經達到一定滿足的水準後，開始有餘力重視精神生活的享受，而休閒遊憩活動便是其中重要的一環。尤其週休二日制度實施之後，帶來了高度的觀光休閒需求，使得更多本土知性之旅成為各地追求的方向。 觀光產業是振興地方原住民的重要利器。因此近年來，各地「原住民文化產業」逐漸成為原住民地方上經濟發展的主要動力，透過「社區整體營造」及地方性活動的推行，結合「產業」、「文化」、「藝術」、「休憩」與「生活」的方式，使地方得以再生。 進入二十一世紀後，世界經濟成長方向之一為文化相關的知性之旅。因此，如何掌握未來遊憩新趨勢，展現在地文化的經濟價值，建立個性化、文化化的環境空間，其前提需從文化的根源發掘，在文化性與產業性前提下，結合地方生活空間，整合文化社會資源及當地民眾的參與，引發文化保存共鳴、異文化認識、社會價值交流，而成為在地文化聚焦點，並強化地方經濟體質，進而推動地方風貌與特色，呈現永續經營的地方文化。 關鍵詞：原住民文化、原住民觀光、文化觀光 E-mail：kyokojolin@.tw  一、緒論 1.1研究動機 原住民觀光及文化在國外已逐漸成為觀光產業的主要動力，也是居民文化生活素質提升，更是競相爭取內部投資及觀光旅客的主要資產。台灣隨著週休二日政策的實施，民眾已漸漸重視觀光品質。過去，觀光者前往原住民地區觀光休閒，對原住民聚落特殊的生活型態，甚至於對「人」的觀光，在觀光行為上常與當地居民，彼此的觀點落差甚鉅，致使原住民對觀光活動相當擔憂。然而，為改善生活條件，有越來越多的原住民，開始省思觀光產業及文化活動的需要性，希望政府與部落社區的共同力量，開發原住民地區文化觀光資源。 短短幾年，國民旅遊市場快速膨脹，在一片不景氣中，成為少數持續發展與獲利的產業。然而反觀過去大眾旅遊市場中的「原住民觀光」，如日月潭卲族德化社、烏來、梨山、花蓮、卻未對原住民帶來實質利益，反而造成土地資源流失、生態環境破壞、傳統社會規範解體與文化變遷、社區干擾、噪音與垃圾污染等負面衝擊。即使從事觀光旅遊業，原住民通常擔任的是服務員、清潔工等低階職位，或在遊樂區周邊擺攤做些觀光客的小生意。有些原住民則組成原住民歌舞團為觀光客表演「山地舞」，然而這種媚俗的樣版歌舞，卻是加深了原住民與觀光客觀看與被觀看的不平等位階，甚至複製並傳播對原住民的刻板印象。當傳統生活領域被納入觀光市場體系，原住民並未利益均沾，反倒深蒙其害。 1.2研究目的 如上所述研究動機，本研究有下列研究目的： 深入原住民部落，實地瞭解各原住民部落民宿、傳統工藝工作室、原住民風味餐、原住民解說導覽的生態旅遊行程等文化生態觀光產業的經營現況。 瞭解官方、部落內部組織、觀光業者對發展原住民文化觀光與生態旅遊的規劃與策略，以及所面臨的問題或衝突。 針對原住民觀光未來發展，提出階段性建議，供其他有意朝經營觀光產業的原住民部落，作為參考。 二、文獻回顧 2.1文化之意義 「文化」的解釋及包含範圍甚廣，不論是有形之藝術方面如書籍、繪畫、建築，無形之認知方面如語言、信仰、習慣，以及有關生活規範之道德、宗教、禮儀、倫理。文化(Culture)，源於拉丁文(Cultura)，十九世紀末由西方傳入，其原意是指「栽培」、「培養」之意。而所謂的「栽培」、「培養」是指藉著人為的力量使動植物超越自然的狀態。後來的「栽培」、「培養」又轉化成教育、訓練人類本身使之脫離自然本能的階段。張念鎮先生認為文化應有廣狹兩義。狹義之文化，是純指學術思想等精神層面之活動及其成果而言；廣義之文化，則是指人類生活之總體。它是人類為求解決生存問題，運用其精神、智慧所獲一切具有創造性、傳承性與綜合性之生活方式、人際關係與價值系統(張念鎮，1991)。哲學家斯賓諾沙(1632-1677)也提出，所謂「精神中有物質，物質中有精神」。也只有物質生活與精神生活相互促進物質建設與精神建設平衡發展，才能開創人類文化新境界 2.2文化觀光 陸景武(1989)提出人類自九十年代以後的旅遊新趨勢「走向自然」、「走向文化」，已構成觀光首要吸引力。「文化觀光」之研究乃應運而生，成為當前人類觀光旅遊正常發展的一項藝術與學問。而通常對從事具有文化歷史或教育研究及觀賞遊樂價值之觀光資源，加以開發所形成之觀光產業便可稱為「文化觀光」。