《神曲》——第一部闪耀着人文主义光辉的宏伟巨著.docVIP

《神曲》——第一部闪耀着人文主义光辉的宏伟巨著 　　【摘要】 但丁是文艺复兴时代来临的第一位诗人，他的代表作《神曲》闪耀着人文主义的光辉。诗歌中体现人文主义的以人为本的精神，歌颂人性中的理智与感情，提倡人权反对神权，批判基督教会和封建势力。是第一部人文主义的文学巨著。 　　【关键词】 但丁 《神曲》 人文主义 　　恩格斯在《共产党宣言》的意大利版《序言》中指出：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”①恩格斯的评价准确地表明了但丁跨时代的意义。这集中表现在他的宏伟的巨著《神曲》之中。《神曲》不仅是中世纪文学的集大成，是中世纪文化的百科全书，更重要的是：它是文艺复兴的曙光，是人文主义的第一部伟大著作。如果说但丁是严冬末期的第一只报春燕，那么，《神曲》就是黑云笼罩里的振聋发聩的嘹亮春雷。 　　自从古罗马在公元四世纪确定基督教为国教，基督教就开始扫荡包括古代文化在内的一切“异端”。公元五世纪蛮族入侵，西罗马灭亡，正如恩格斯说的：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切从头做起。它从没落的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教……”②基督教会是封建社会的支柱，基督教思想就是欧洲封建社会的统治思想，它把哲学、政治、法律、文艺都置于神学的控制之下。宗教统治世俗生活的一切，主宰人们的精神观念。其势力强大到无孔不入，以至反封建、反教会的进步斗争与人民起义，也不得不打着教派的旗帜。 　　但是，到十四世纪，在意大利北部，出现了资本主义生产方式和城市，在城关市民中产生了资产阶级。资产阶级有了经济实力，意识到了自己的存在，就要在文化上占有一定的地位，首先在世俗教育中开设了人文学科。新兴阶级要在意识形态中表现自我，便出现了人文主义的萌芽。待到十五世纪土耳其灭亡拜占庭，东方学者来到西方，带来了古代典籍，在西方学者眼前呈现了古代世界的辉煌文明，从而研究神学之外的“人文学”，使人文主义系统化，并逐渐深入到政治、法律、宗教、文化中，于是，展开了大规模的文艺复兴运动。十四世纪的但丁就是这场即将爆发的运动之先驱，《神曲》就是闪耀着人文主义光辉的第一部宏伟巨著。 　　不可讳言，但丁生活在中世纪，《神曲》自然会在一些方面与基督教的学说相联系，如地狱、炼狱、天堂的结构。但是，可贵者在于《神曲》中的新的人文主义思想。 　　人文主义（L’umanesimo）最突出的特点首先在于它是以人为本，而与基督教的以神为本相对立。基督教以上帝为一切的准绳和中心：上帝是处不在和无所不能的，是上帝“创造了”一切，“创造了”人。而人，是甘愿牺牲、顺服至死的祭品，是上帝的“以撒”，因为人是没有自我、没有价值的草芥般的芸芸众生。而人文主义却是以人为本，故而又译为人本主义。如莎士比亚说的，人是“宇宙的精华！万物的灵长”（《哈姆雷特》），人是能动的、有创造性的、有无穷潜力的。在《神曲》中，主人公但丁就是这样的英雄（西方文字中“主人公”与“英雄”同一个词）。他在地狱门口打消一切怯懦、犹疑，怀着我不下地狱谁下地狱的勇气，义无反顾、勇往直前地迎战黑暗，艰难地闯过层层地狱，攀登层层炼狱高山，最终止于至善，达到光明，追求到了真善美。这反映了由封建社会向资本主义社会过渡时期，一个正直的知识分子，发挥“人”的智能，努力去追求，最终实现理想的过程。在《神曲》中，诗人塑造了攸里西斯不畏艰险、具有百折不挠精神的形象，深刻地体现了诗人对人的意志力量的赞美。在法利那太的形象中，但丁肯定了人的作用和力量，这个拯救故乡免于荡平的人，是一个“神色不变，既不转颈，也不弯腰”的坚强而崇高的形象。 　　人文主义世界观的核心是“人性论”，它以人性反对基督教提倡的“神性”。人，不是有“魂灵”的畜生，更不是被神及其代表的教会与封建主驱使的奴隶。人是有其本性的。人的本性中有两个基本的东西：理智和感情。针对人的理性，基督教会宣扬神秘主义和蒙昧主义，他只要人们去盲目信仰，而不需要用理智去思考，更不需要理性地去研究一切。基督教理论的根本是上帝“万能”、上帝至上， 信徒不能去问一个“为什么？”因为那是绝对的信仰、是不容怀疑的。而人文主义提倡理性、科学，尊重古代文化。希腊、罗马的古典文化是理性的文化，尊重苏格拉底、亚里士多德、毕达哥拉斯这些伟大的思想家、科学家，就是确认人的理性、尊重科学的表现。在《神曲》中所描写的古代的文学家、哲学家、科学家是基督教之前的人物，他们当然不可能去基督教的天堂，故而但丁只能把他们安排在地狱中。这些对时代及后人作出过巨大贡献的人物，让他们在“林菠”（地狱的第一层）幽静的处所安闲地过优越的生活。再者，但丁游历地狱和炼狱的引路人，不是别人而是古罗马的诗人维