灵魂的最后家园.docVIP

灵魂的最后家园 　　在“中国民间文化艺术之乡”——光山县文殊乡的辖区内，有一行政村叫东岳村。 　　全村古代建筑、历史人文、红色丰碑和传统文化艺术资源相对集中，交相辉映，别具一格，流光溢彩。 　　这里风物独特。南北文化交融，豫风楚韵，兼融并蓄，既具中原豪放气势，又具南国婉约风情。 　　区位优越 豫风楚韵 　　东岳村位于大别山北麓、淮河之南岸；全村总面积18.35平方公里，共39个村民组，980户居民， 3810人。地接大别山余脉，恰处丘陵地带，田林路网，错落有致。一条古商道酷似中轴线，纵贯村境南北。新中国成立后，已改建为闸晏公路，东岳湖的下游，左青龙、右青龙两条古河流交汇村东龙山河水利枢纽，全村凸显山清水秀、鱼米之乡、物富粮丰之景象。 　　东岳村又叫东岳寺村，是因为村内建有寺庙，东岳大帝在此食禄香光而得名。据明朝许仲琳编《封神演义》载：姜子牙封周朝武将黄飞虎任东岳大帝之职，“执掌幽冥地府……俱从东岳勘对”。 　　村子的东方有一座高山叫“小泰山”，明代建有城墙，筑有围寨。《易经》云：泰山为“五岳”之首，东方是太阳升起的地方，按五行属木，四时属春，五常为仁，八卦为震，星宿为苍龙，故被古人誉为“紫气之源，吉祥之地”。 　　历史悠悠 惊涛骇浪 　　这里历史悠久，源远流长。夏商时期，属杨州之域；西周时属弦国封地；春秋为曾国迁地；战国时期，弦被楚吞并，属楚国疆域；秦时，属九江郡；汉时归正阳县；三国时期，属魏国领地，魏派大将在村南的连康山一带屯田、储粮和备战。南宋时期，宋高宗绍兴十年（1140），“宋金和议”成功后，宋与金隔淮相望，淮水以北都沦为金国土地，这里是南宋的边陲重镇。 　　历史上金、宋两国扩地与反扩地的规模大战在这里爆发。南宋宁宗嘉定十四年（1221）二月，金宣宗命布萨安贞第三次南侵，布萨安贞率大军自息县渡淮攻光山，宋军于东岳村的泰山寨和南端的七里镇，经过激战，金兵攻破七里镇后，纵火焚烧，七里镇成为废墟。宋军被迫退至苏山口立寨守御。金兵再破苏山口宋军营寨，宋军又退守净居寺。金兵纵火焚寺，宋军复撤至洪门山。是役，宋军被迫退守光山县南部的黄土关。 　　明末，农民起义军领袖李自成大军进河南，杀土豪，诛恶霸，义军沿着东岳村这条古商道南攻武汉。 　　清同治二年（1863）三月，张宗禹率领捻军云集光山，与清军决战，也是沿东岳寺古商道一带向南进攻，直至占领了光山县南部的新集城。 　　清代著名的大理学家、雍正皇帝的老师胡煦（光山籍），观瞻杨帆桥、净居寺时，与随从一起拜谒东岳寺。 　　红色经典，永载青史 　　土地革命时期，大别山是全国十大根据地之一，东岳村内的革命活动亦风起云涌，如火如荼。这里1930年到1931年之间，就建立了杨湾苏维埃（杨湾村民组）、四角洼苏维埃（梁洼村民组）、茅塘埂苏维埃（墩上村民组）、熊洼苏维埃（熊洼村民组）、上张湾苏维埃（上张湾村民组）等政权组织；红四方面军、红二十五军、红二十八军都留下了革命的足迹；徐向前、沈泽民、吴焕先、高敬亭、陈昌浩、王树声、徐海东、刘华清等一批老革命家均踏遍了东岳村的山山水水。 　　1934年11月11日，在村南的花山寨上，徐海东把军长谦让给程子华，史称“红二十五军长征前夕的徐海东让贤”；1943年，时任鄂豫边区党委书记的陈少敏将军，住居东岳村熊洼村民组两个年头，当地花鼓戏班对其警卫部队进行慰问演出过多次，军爱民，民拥军，军民鱼水情深；1946年，李先念司令员率部驻扎光山境，他就住居在东岳村杨湾村民组，戎马倥偬，仍关心百姓，留下了许多脍炙人口的故事；1947年6月，刘邓大军千里挺进大别山，拉开了解放战争的序幕，同年9月，在光山施行战略展开，第一纵队司令员杨勇、政委苏振华等亲临东岳村一带古商道，观察地形，运筹帷幄，布阵设防，指挥了乳台山、花山寨阻击战，掩护了主力部队南进。 　　这一个个红色历史的烙印，载入了光山革命史、中共党史和军史等典籍；“东岳村”这个名子亦随着厚重的红色人文而名扬远播，千古流芳。 　　明清古建 匠心独具 　　历史悠悠的东岳村，传统建筑群极具特色。建寺于村南3公里的净居寺，占地11000平方米，现存古建筑面积8090平方米，寺的主体建筑为大雄宝殿，亦称大佛殿。面阔五间，进深三间，为九架砖木结构。殿内金柱二十四根，硬山顶、单檐，檐柱六根，每根檐柱上方有额枋，额枋为阳刻人物纹式木雕；有三十扇花格扇门，格扇门的上方有十五扇花格扇窗。大雄宝殿东西厢房各五间，属砖木结构。东厢房为驼峰斗拱式典型的明代建筑结构，西厢房为清代建筑。 　　净居寺大门东西厢房亦属砖木结构，东西各三间为天王殿，中间过路间为韦陀殿。寺的中轴为三进，分佛殿、东西二院。沿中轴线，游人从山门前的台阶直上，顿感步步高升。佛殿院两侧是碑廊；院内走廊纵横，前后左右迂回可通。 　　东岳寺是净居寺的支