【学案导学设计】高中语文语文版选修《论语选读》学案 第一课 为政以德.docVIP

1．关于《论语》 《论语》是孔子生平言论的汇集，对政治、哲学、伦理、道德、教育、文学、艺术等，都有许多深刻、精辟的见解，比较集中地体现了孔子的思想。 中国古代有“半部《论语》治天下”的说法；在当今，《论语》也有“东方圣经”之称。孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任、积极进取、刻苦勤奋、自强不息、仁厚博爱的品格，温、良、恭、俭、让的优雅气度，将有很大帮助。 2．关于儒家经典“四书五经” 先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。 西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。 东汉时加《论语》《孝经》，成为“七经”。 唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”：《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。后又增加《论语》《孝经》《尔雅》，成为“十二经”。 宋时又加《孟子》，成为“十三经”。清代有《十三经注疏》，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。 南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两章，加上《论语》《孟子》称“四书”，又将《易》《诗》《书》《礼》《春秋》称为“五经”，加以“章句”(注疏)、“集注”(综合前人评价)，成为“四书五经”。 3．为政以德 孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 1．字音字形 (1)冉有仆(pú) (2)道千乘(shèn)之国 (3)龟玉毁于椟(dú)中 (4)则将焉用彼(bǐ)相矣 (5)固而近于费(bì) (6)邦分崩(bēn)离析而不能守 (7)必偃(yǎn) (8)江山社稷(jì) 2．重要词语 (1)齐之以刑：整治，整顿 (2)有耻且格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服 (3)子适卫：到 (4)庶矣哉：多 (5)必不得已而去：表假设，如果 (6)节用而爱人：费用，用度 (7)无乃尔是过与：责备 (8)非吾徒也：同一类的人 (9)小子鸣鼓而攻之可也：批判，指责 (10)年饥，用不足：年，收成；饥，年成不好，灾荒 (11)盍彻乎：何不 (12)使民敬、忠以劝：努力 (13)临之以庄，则敬：面对 (14)禹、稷躬稼而有天下：亲身从事耕种 3．通假字 (1)居其所而众星共之：通“拱”，环抱，环绕 (2)道之以德：通“导”，训导 (3)道千乘之国：通“导”，治理 (4)无乃尔是过与：通“欤”，语气词，吧 4．“以”字的用法 (1)道之以政：介词，用 (2)使民以时：介词，按 (3)昔者先王以为东蒙主：介词，把 (4)何以伐为：介词，凭，为 (5)则修文德以来之：连词，来，用来 (6)以就有道：连词，来 (7)使民敬、忠以劝：连词，并且，而且 (8)临之以庄：介词，用 5．词类活用 (1)富之：使动用法，使……富裕 (2)足食：使动用法，使……充足 (3)于斯二者何先：形容词用作动词，把……放在前面 (4)既来之，则安之：都是使动用法，使……来，使……安 6．特殊句式 (1)齐之以刑：介词结构后置 (2)无乃尔是过与：宾语前置 (3)君子哉若人：主谓倒装 (4)无乃尔是过与：表估计，“恐怕……吧？” (5)何以伐为：表反问，“为什么要……呢？” (6)年饥，用不足，如之何：“对……怎么办” 7．文化常识 (1)北辰：北极星。从地球看上去位置固定不变，其他星辰围绕它转动。本课比喻统治者。 (2)千乘：一千辆兵车。古时四匹马拉的一辆兵车称一乘，国家的军赋以乘计，拥有车乘的多少，能反映一个国家的大小和强弱。“千乘之国”指国力中等的国家。 (3)社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。 (4)萧墙：门屏，古代宫室中起掩蔽作用的当门屏障。“萧墙之门”指内部。“祸起萧墙”指祸乱从内部产生。 8．成语积累 (1)既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。 (2)分崩离析：崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 (3)祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。 (4)鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，加以声讨。 9．名句积累 (1)自古皆有死，民无信不立。 (2