【学案导学设计】高中语文语文版选修《论语选读》学案 第十三课 沂水春风.docVIP

仁　政 仁政是儒家的政治主张，即以仁义道德作为施政的依据。孔子在对“仁”的解释中，已有关于“仁政”的思想。孟子发挥孔子的思想，明确提出了“仁政”这一观点：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。” 仁政的内容主要有两个方面：在政治上主张道德政治，着眼于以德服人，争取民心，即所谓“王(wànɡ)道”。与之对立的暴力政治则被称为“霸道”。在经济上，主张给农民以固定的土地、必要的生产资料和时间，反对横征暴敛，使老百姓能够生活下去，以保持社会的稳定，有利于统治。仁政学说的理论基础是性善论，孟子认为人人皆有仁义之心，仁政正是王者的仁义之心推己及人的结果。 仁政的学说反映了古代的“民本”思想，有其开明、进步的意义。历代封建统治者也大多标榜仁政，但真正把仁政落到实处的，并不多见。 1．字音字形 (1)曾皙(xī)　　(2)千乘(shèn)　　(3)饥馑(jǐn) (4)哂(shěn) (5)俟(sì) (6)铿尔(kēn) (7)撰(zhuàn) (8)莫春(mù) (9)冠者(uàn) (10)舞雩(yú) 2．重要词语 (1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：陪侍 (2)居则曰：闲居，平常 (3)千乘之国，摄乎大国之间：千乘，一千辆兵车；摄，夹 (4)加之以师旅，因之以饥馑：因，叠加，增添；饥馑，谷物失收叫“饥”，果菜失收叫“馑”。通常泛指饥荒 (5)比及三年，可使有勇，且知方也：比及，等到；方，义 (6)夫子哂之：微笑 (7)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：会，诸侯会盟；同，诸侯共同朝见天子，这里泛指外交会见；端章甫，穿玄端戴章甫，指穿戴礼服礼帽；相，主持礼仪的人，即司仪 (8)舍瑟而作：舍，放下；作，站起来 (9)异乎三子者之撰：述 (10)冠者五六人，童子六七人：成人，古代男子二十岁举行冠礼，表示成年 (11)吾与点也：赞同 (12)为国以礼，其言不让，是故哂之：谦让 3．通假字 (1)鼓瑟希，铿尔：通“稀”，稀疏 (2)莫春者，春服既成：通“暮”，晚 (3)唯求则非邦也与：通“欤”，助词，表疑问语气 4．虚词用法 (1)如 (2)方 (3)与 (4)以 (5)则 5．词类活用 (1)端章甫：名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽 (2)鼓瑟希：名词用作动词，弹奏 (3)风乎舞雩：名词用作动词，吹风 (4)三子者出，曾皙后：方位名词用作动词，留在后面 6．特殊句式 (1)以吾一日长乎尔，毋吾以也：介词宾语前置 (2)不吾知也：动词宾语前置 (3)浴乎沂，风乎舞雩：介词短语后置 (4)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：省略句 语段赏析 1．子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 赏析　孔子说：“因为我比你们大几岁，不要因为我年长的缘故就不敢说话。你们平常总是说：‘没人了解我啊！’如果有人了解你们，你们想做些什么呢？” 这一部分写孔子向学生们问志。但孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象，可见孔子确实是一位高明的老师。 2．(冉有)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 赏析　冉求回答说：“六七十里或五六十里见方的小国，我来治理它，等到三年，可使百姓衣食丰足。至于礼乐教化，那得有待君子推行了。” 冉有的回答彬彬有礼，极其谦让：自己只能治理一个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化的事还待君子。这既和他的性格有关，更主要的是他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了“为国以礼”的道理。 3．(曾)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 赏析　曾晳说：“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。” 曾皙用形象化的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天成，这一蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，是孔子“仁政”思想的反映，所以孔子赞成曾皙的观点。 孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的主张，与他“用之则行，舍之则藏”的思想相契合，因此发出由衷的赞叹。 重点研读 1．孔子为什么对曾点的想法深表赞同？ 答案　孔子对曾点的想法表示赞同，可以有这样几种解释：(1)孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。(2)曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象