琐议初中语文课本中的古今字与通假字.docVIP

琐议初中语文课本中的古今字与通假字 　　古今字、通假字的讲授在中学语文教学中十分重要，但是由于种种原因，我们在认识和解释一些字例时，容易混淆。当然，中学语文课本里也存在着一些古今字、通假字解释有误或不适宜的现象。下面就我们中学语文课本里出现的一些字例进行分析，看这些字例在课本中分析解释是否合理可取。 　　一 误把通假字、同义字作为古今字解。下面个例子来进行说明 　　《愚公移山》（九年级·下 第23课）课文中的 甚矣，汝之不惠。中惠字被解释为惠同慧，古今字，当聪明讲 。即惠字是古字，而本字当为今天的聪慧之慧。先看惠，《说文解字·叀部》中：惠，仁也。从心从叀。从最早的金文看这个惠字的上面部分像一个纺锤。下面是一个心的象形，因此可以看出这是在专心纺线，本义即是专心纺线。 　　又看慧字，《说文解字·心部》中：慧，儇也，从心，彗声。 儇就是聪慧的意思，同义相授。从《说文解字》提供的古文字来看，慧字从心，从手（ ）像是在用一只敏捷的巧手纺线，并且在用心的纺，故有聪慧之义。这两个字看似都有纺线的意思，但是它们表现的却不同。慧表现一个人心灵手巧，引申之为聪慧；而惠则是表现对事的态度，用心专一，既有仁惠，又有今天的贤惠之义。所以两字的意义不同。 　　惠字在《古汉语常用字字典》里的出现的例子《左传·成公二年》中：周子有兄而无惠，不能辨菽麦。 释为聪明，有才智。《列子·汤问》 甚也，女之不惠。中释为：通慧，聪明。《辞海》中有解释①：惠，仁慈；《诗经·小雅·节南山》：昊无不惠，降此大戾。惠，也有给人以好处，如小恩小惠。解释④《后汉书·孔融传》：将不早惠乎？通慧，聪明。查得两字意义上没有联系，只是惠通慧；它们不能当古今字来讲，而当是通假字，慧是惠的假借义。惠是慧的假借字。 　　二 误把古今字、同义字作通假字解 　　在课文《三峡》（八年级·上 第26课）中，有这样一句两岸连山，略无阙处。 课文中解释阙（quē）通缺，中断。同样在课文《出师表》（九年级·第24课）中有必能裨补阙漏。被解释为阙（quē）通缺，过失，缺点。 　　查据这两个字的解释，《汉字源流字典》引《说文》释：缺，器破也。从缶，头省声。本义为残破。从残破的意义引申为缺点，不足。当然，这是无可争议的。 　　又见《古汉语常用字典》第一义项释阙为：皇宫和前面两边的楼台中间有道路。《史记·扁鹊传》：虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙。第三项解释为：豁口，空隙。《水经注》中：两岸连山，略无阙处这两项都释为本义。第四项解释为（quē）缺，缺点，过错。《与山源绝交书》中：有弛慢之阙。此项当为引申义来解释。 　　第五项用作使役动词，读曰：jué（掘），挖掘。《左传·隐公三十年》中：若阙地及泉。这和解释，则在改变读音的条件下，改变词的词义、词性。[3]（p206） 　　而《辞海》第二义项解释①阙通缺缺点，错误。《左传·成公二年》：其晋实有阙。②空缺，亏损，《左传·昭公二十年》：过器氏，使华寅肉袒执盖。杜预注：阙，空也。《礼记·礼远》：三五而阙。孔颖达注疏：谓月光亏损。以上解释都是在残缺的意思上引申的。 　　阙（quē）通缺，不当。缺是器破，有缺口；既而可以比喻为缺点、缺失、缺口、不足；阙是两相对之建筑的空缺，一样可以表示缺点、缺失、缺口、不足等。甚至引申用作使动动词：若阙地及泉。，使地阙，使地空缺。 　　所以两字的词义在缺点，缺失，缺口上是相同的。因此不能解释为：缺通阙这种说法。 　　三 误把字形和意义有关的字当古今字解 　　选自于《世说新语》中的课文《陈太丘与友期》（七年级·上 第25课） 有客问元方：尊君在不？这个不字在课文中同样被解析为不同否。 是否、不是、不能，否定副词，用在句末，兼表疑问语气。 　　《说文解字》解不：不，飞鸟上翔不下来也。从一，一犹天也，象形。这个意思很明晰了。否《说文》解为：不也。从口，从不，不亦声本义为否定。 　　又《汉字源流字典》说《说文》析形不确。不的甲骨文中的字形好像一朵倒置的花萼，由花为开而引申为表示否定的不。同时古不又读 　　fǒu（否），借作否 又为借义所用。 　　《辞海》解释不（读fǒu）同否《汉书·于定国传》：公卿有可以防其未然救其已然不？陶潜《游斜山》：未知从今去，当复如此不？解释否第一项：不，否定。《左传·襄公三十年》：吾得见与否在此岁。 　　从以上资料可看出，不与否同义，但用法有别。 　　第一、不与否在语法上用法不同，不表示一般的否定意义，同时不字的后面可以跟及物和不及物动词，既可以带宾语，也可以不带宾语。[9]（p264）例如，《论语·宪问》：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。《战国策·赵策四》：老妇不闻也。 还有不字后面的名词用作形容词或动词。如《左传·成公三年》：臣实不才，有谁敢怨。 　　第二、否字和作为应答之词的然字相对