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【課文、注釋】 ■段旨 (一) 第一段段旨：孔子引導學生發表自己的抱負。 ■?本章基本上是以對話的方式組成全文，師生的談話，如同劇本、小說中的人物對話一樣，具有鮮明的個性。全文以孔子的啟發性講話開頭，又以孔子的評語作結。「言志」是貫串全文的主線；「治國以禮」是文章的中心思想。 第二段段旨：子路想當軍事家，冉有想當政治家，公西華想當外交家，以發展抱負，造福人群。 第三段段旨：孔子讚許曾皙之志，嚮往悠然自得的生活意境。 ■?全文有二點耐人尋味： 1.弟子出場之順序，除子路以外，都是依孔子點名之順序發言，而發言者依序愈顯得謙退。 2.孔子最欣賞曾皙的發言，但孔子的態度卻是「喟然」，無奈之意，現實羈絆能有實現如此生活之日。 第四段段旨：透過曾皙之再問，孔子說明對弟子之評價。顯現孔子循循善誘的教育方式。 (二) 段旨：記孔子周遊天下，面對隱者的譏諷和質疑，夫子說明積極用世的用心。 ■?本課前後二則選文，幾乎都是以一問一答、或以問代答的形式進行，文辭精簡，足以呈現論語「語錄體」的典型特色。 課文批注 (一) 可見孔子的和藹可親、平易近人 啟發教學法 此二句有二解：一解以兩句為平列關係，言既有師旅，又有饑饉；另解以兩句為因果關係，言因師旅而有饑饉也。皆可通 子路表現出直率、自信，一副力挽狂瀾的英雄氣概，躍然紙上 以「哂之」回應「率爾」 冉求表現出謹慎、謙虛，對於禮樂一事則有待專門之人 公西華表現出長於禮儀外交的雍容氣度 要求是一種自在和樂的生活情調、寧靜淡泊 意謂公西華可以大用 (二) 點出場景 居中穿針引線 譏諷孔子淑世救人之道徒勞無功 一、與本課印證的論語章節 1.季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」（雍也） 2.孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」（公冶長） 【編者按】：以上二章，是孔子對當時魯國上卿季氏、孟氏的推薦，可印證孔子對子路等人施政的信心。 3.子曰：「從我於陳?蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。（先進） 4.子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在』；求也問『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問？」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」 【編者按】：以上二章，可見子路、冉有個性差異，孔子因材施教的不同，但同樣被孔子列入政事科。 5.楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（微子） 6.子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」（微子） 【編者按】：以上二章可看出孔子周遊列國時與隱者的對話是何等不易，而且孔子對「道之不行」、「今之從政者殆而」是心中雪亮的，卻仍堅持行道的決心。 7.顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車、馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（公冶長） 【編者按】：這段文字充分展現顏淵、子路志趣的特質，並在子路請教之下，抒發孔子的抱負。可與本課言志互相印證。 課文補注 (一) 撰：有二解：一解音ㄓㄨㄢˋ，具也，指所具之志；另解音ㄑㄩㄢˊ，善也，言志之善。皆可通。 字辨： 字 音 義 例 撰 ㄓㄨㄢˋ 才志、志趣 三子者之撰。（論語?先進） 著述 撰述 饌 ㄓㄨㄢˋ 飯食（名詞） 盛饌 吃喝、食用 有酒食，先生饌。（論語?為政） 選 ㄒㄩㄢˇ 擇取 選賢與能。（禮記?禮運） 巽 ㄒㄩㄣˋ 柔順的 巽與之言。（論語?子罕） 風乎舞雩：風有二解：一解為乘涼，另解為歌詠。皆可通。詠而歸亦有二解：一解為歌詠而歸家；另解作詠而饋，指歌詠而祭。亦可通。 ■形音義辨析 1.因 意　義 例　句 接連 加之以師旅，因之以饑饉。 憑藉 未若柳絮因