谈民俗艺术的社会功能.doc

金清海 校長 國立高雄師範大學文學博士 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------現任： 高雄縣中崙國中校長 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 簡歷： 國中教師、主任、校長、教育廳國民教育巡迴輔導團秘書 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 著作： 「合興皮影戲團研究」(高師大國文學系碩士論文1998/6) 「皮影藝人張春天生命史」，單篇論文十餘篇。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 前言 民俗藝術的社會功能 民俗藝術社會功能的現代意義 結語 談民俗藝術的社會功能 金清海 壹、前言 　　民間藝術是人類群體意識外傾的表現形式，也是人類情感的表現形式。在人類的內在生命中，有著某種真實而又複雜的生命感受，對於這些感受，除了語言的表達，尚有許多是語言無法真實再現和表達的，於是人類創造出多元的符號形式，民間藝術就應運而生，民間藝術包含的範疇很廣，舉凡民俗曲藝、民俗體育、藝陣、建築、雕刻、繪畫、音樂、工藝、舞蹈…等個人創作或集體創作、能為群體意識所接受的藝術皆是。本文僅論述民俗藝術其強烈的社會功能，並擬從倫理規範、對生命終極關懷及接受美學觀念的質變三個面項，淺談民俗藝術社會功能的現代意義。 貳、民俗藝術的社會功能 　　民俗藝術的社會功能，主要有三，一為宗教，二為娛樂，三為社會教化。人類文化發展到一定階段，各種文化現象開始出現分化，原為密切關係的宗教與藝術開始分離，但利用藝術為宗教服務，卻是古今中外宗教用以為擴大其影響的重要手段。民俗藝術起源於遠古時代，蠻荒時代的人，對於宇宙生成及大自然環境，無法理解，各種民間娛樂活動，在娛神及娛人的氛圍中進行，慢慢摸索，漸漸成熟為民俗藝術，從娛神重於娛人，發展為娛神兼娛人，到娛人為主，娛神為輔。人類自從有了政府組織的出現，主政者對民俗藝術的價值，則偏於重視其社會教化功能。玆略述此三項功能於次： 一、宗教的功能： 　　民間戲曲本身在「作戲」（或稱搬戲）的過程已隱微卻真實的展現出社會生活的某些問題，一面投射社會結構，一面也服務於該民族（或社群、部落）心裡情緒上的要求。一面用來解釋既存的社會價值體系，一面也用來作為宇宙與人生不可解的現象之認知。（註1）這種徘徊在虛擬世界與真實人生之間的「作戲」性質，與宗教的現象相結合。不論傳統或現代的民間曲藝表演，不但與民眾的生活息息相關，而且配合著宗教節令，從最早的驅邪祈福，如儺戲，報賽田社的祭祀及一般神祈的信仰，廟會的慶典，乃至於喜慶婚喪的儀式，民俗曲藝及各種陣頭（如宋江陣等）的表演，皆為其中最重要的活動。這是民俗藝術的宗教功能。 二、娛樂的功能： 　　各種舞蹈、音樂、陣頭、民俗曲藝等，從遠古社會至今，陪人類走過快樂的人生。據《東京夢華錄》卷五＜京瓦伎藝＞。（註2）條中記載宋代瓦舍勾欄裡的諸般戲樂已種類繁多，其云：「崇觀以來在京瓦肆有雜藝…；小唱…；嘌唱弟子…；教坊減罷並溫習…；搬雜劇…；杖頭傀儡…；懸絲傀儡…；筋骨上索…；雜手伎…；毬杖踢弄…；講史…；小說…；散樂…；小兒相撲雜劇…；掉刀蠻牌…；影戲；弄喬影戲…；耍秀才諸宮調…；說諢話…；雜　…；說三分…；五代史…；叫果子；其餘不可勝數。不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是。……」從這條記載中，可以窺知宋代瓦舍勾欄中演出內容之多采多姿，有雜劇、傀儡、影戲、講史、說書、諸宮調、散樂、各種雜伎等多種戲樂活動。中國及台灣早期農業社會，平時缺乏娛樂，農閒餘暇，各種民俗藝術，就是最好的娛樂。 三、教化功能 　　民俗曲藝，不管是講史、說書或戲曲，皆充滿著忠孝節義，教忠教孝的歷史教材，早期教育不普及，藉著民俗曲藝，除了帶給人民歡樂，也從中學到歷史、學到智慧、學到倫理規範，這是民俗藝術的教化功能。 參、民俗藝術社會功能的現代意義 　　時代變遷急遽，價值觀已多元化，唯普世價值的文化，