从女娲神话看亲情剧中女性的审美心理.docVIP

从女娲神话看亲情剧中女性的审美心理 　　【摘 要】女娲神话在我国文化史上占有举足轻重的地位，它向世人展示的女性形象是人们对女性最原始的认识.亲情电视剧恰以女性为主，掺杂着灾难、窘迫、犯罪、叛逆、误会、委屈等一系列遭遇元素，但是主人公的坚韧、顽强、自立、善良等品质将困难一一破除，这些和神话中的女娲形象大体一致。 　　【关键词】女娲 女性形象 审美心理 亲情剧 　　一、女娲神话中的女性审美心理 　　女娲是我国流传时间久远、流传范围广泛的著名神话人物，是华夏民族尊崇的“大母神”①。关于她有许多神话故事（本文例举三个典型故事），体现出从古至今人们对女性形象的美好向往。 　　1、“抟土造人” 　　对于这一神话不同的著作有不同的记载。《淮南子·说林训》记载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也”②。意思是黄帝分辨男性和女性，上骈之神生耳目，桑林之神生手臂，造人过程中，女娲有化育之工。东汉《风通义俗》如是说：“诉说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土造人，剧务，力不暇接，乃以绳于泥中，举以为人。”这则故事表现出女娲两种形象：一是创造者的形象。这在一些文学著作中，大家族的女性长辈身上得到充分体现。像《红楼梦》中的贾母，《岳飞传》中的佘赛花等都是家族中对开枝散叶起重要作用的人物，当然这也是作为大家族女性长辈受到尊敬的一个重要原因。二是无私奉献、辛勤劳碌的形象，这在无数母亲身上得到充分体现。 　　2、“炼石补天” 　　传说生命形成以前，天地混沌，烈火不灭，水患不消，猛兽不断。于是女娲以五色石补天，砍掉鳌足支撑四方，杀掉黑龙救济冀州，才形成现在天圆地方，平安祥和的气象，故事体现了女娲整理乾坤、惩恶扬善、关心人民疾苦的英雄形象。 　　3、“制作笙簧” 　　女娲制作笙簧，奏出美妙的歌声，使人能乐在其中，灵魂得到净化，传达出和谐、和合的精神。这一故事中的女娲是文化引导者的形象。她不仅给了人类肉体，还赋予他们以精神和灵魂，引导他们在思想和道德上走向升华。“孟母三迁”、“岳母刺字”，这两个故事在传统叙事中长时间地被赋予正面价值，而从其中就可以若隐若现地看出作为文化引导者形象出现的女娲神话原型③。 　　以上三个故事，一个是人类起源神话，女娲是创造者；一个是救世故事，女娲是照看者；一个是通过笙簧，以“音乐”为介质，使人们的精神生活保持和谐、平衡。这三个故事事实上是一个体系完整的创世神话。女娲不仅创造了人类，而且承担着整理乾坤、维系和谐、建立价值的使命。 　　如果将这一创世神话映射到家庭当中，恰好和我们的家庭生活吻合：女性生儿育女，哺育孩子长大成人，为子女创造一个安全的生活环境，并且教育孩子与他人以及所处的环境和谐相处。所以所描述的女性实际上是以母亲形象出现并显示其意义的。 　　二、亲情电视剧中女性形象的女娲印记 　　1、亲情电视剧的特点 　　（1）平民精神的抒写——彰显人文关怀。马斯洛创立的“需求层次理论”把人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类④。其中，自我实现需求是指充分发挥人的潜能，实现个人的理想、抱负，它是最高级的需求，也最能体现真、善、美的人类本性和最终目标。从个人来说，大家渴望安全，能够互相依赖。亲情剧的出现填充了人们对于亲情的渴望，它贴近人们的内心情感，人们通过融入其中，看到了自己的生活和遗失了很久的人间真情，得到了社会竞争所无法给予的情感的慰藉，从而获得一种满足感和自我实现感。 　　有人将亲情剧称作“平民的传记”，它用朴实的风格、舒缓的节奏来表现普通百姓的人生、日常的体验、日常的欢乐和痛苦，体现了一种平民化的创作态度，一种充满关怀的人文意识。 　　（2）传统道德观念的宣扬——反映伦理美和亲情美。从亲情电视剧不难看出，每一部电视剧中的主人公都在现实生活中遭遇了不同的、不是所有人都能遇到的、异于常人的困难，但是不管困难多大，主人公都是以隐忍的态度、宽容的心理、坚强的行为化解。伦理和亲情的渗透和贯穿使亲情剧有了生命和灵魂，从而形成一种潜在的召唤结构，使中国观众得到愉悦的审美满足。 　　（3）平民生活中的理想人物——形象的符号化。《大姐》的片名在中国文化语境中就是一个外延上的象征代码，具有特殊的符号意义，又负载着弟妹的责任，是中国千万个大姐朴实、宽容、忍让等等高尚品质的代言人。当亲情剧中的人物品质得到广泛传播时，人们往往会越来越倾向于接受他们，从而形成一种被广泛接受的价值观。 　　（4）苦难叙事——情节的类型化。亲情剧中的主人公无一不是遭遇痛苦的经历，这种经历又是寻常很难遇到的事情，用过多的苦难叙事模式去描述非正常家庭。苦难叙述作为大众文本的类型化特征的确吸引了收视群体，但却是一种听命于市场而采用的一种营销手段，这种千篇一律的方式应该得到改正。 　　2、亲情电视